জেভিয়ার লিখছেন ‘রাজার স্বাস্থ্যের অবস্থা দিনের পর দিন খারাপ হতে থাকে’। তিনি চিঠিতে দাবি করছেন, ক্রমশ ঘটনাবলীর নিয়ন্ত্রণ সম্রাটের হাতের বাইরে বেরিয়ে যাচ্ছিল, ‘এক রাতে সেলিম বাবাকে দেখতে এলেন, যদিও কেল্লায় তার বিরোধীপক্ষের সংখ্যাই বেশি, কেল্লার দরজাও তার নিয়ন্ত্রণে ছিল না, কিন্তু জনগণের সনুভূতি শাহজাদার পক্ষে ছিল’। জেসুঈটেরা মনে করত সেলিম ছিলেন ‘মুক্তমনা এবং বিচারদায়ী’। […]

আগরায় জেসুঈট সন্তের অভিজ্ঞতা চাঘতাই-তুর্ক, আজ যাদের মুঘল নামে চিনি, তাদের শাহী বংশে জৈষ্ঠাধিকার অর্থাৎ বংশের বড় ছেলে একমাত্র সিংহাসনের দাবিদার হওয়ার নির্দিষ্ট প্রথা গড়ে ওঠে নি। মুঘলেরা বহুকাল নিজেদের গা থেকে তাদের আদিবাসীত্বের গন্ধটা ঝেড়ে ফেলতে চায় নি, তাই তারা সিংহাসন নিয়ে বিবাদ সম্পন্ন করত ভাই ভাই লড়াইএর মাধ্যমে। সিংহাসন দখলের জন্যে ভায়ে ভায়ে […]

১৬০৪ বাপ-ছেলে দ্বৈরথ [যত দিন গেছে বিশেষ করে সম্রাট আকবরের ৫ দশকজোড়া সাম্রাজ্যের শেষ দিনগুলোয়, তাঁর সঙ্গে শাহজাদা সেলিমের সম্পর্ক ক্রমাগত বিষাক্ত হয়েছে। আকবর এবং বিদ্রোহী পুত্রের সম্পর্কের বর্ণনা পাচ্ছি বেভারিজের আকবরনামার তৃতীয় খণ্ডের একটি বেনামা জোড়াপাতায় [তাকলিমা]। মুতামদ খান ইকবালনামাইজাহাঙ্গিরিতেও কাছাকাছি ঘটনার বর্ণনা আছে, কিন্তু তিনি পরোক্ষে জাহাঙ্গিরের বিরোধিতা করেছেন কারন জাহাঙ্গিরের সময় তাঁকে […]

১৬০৪ ধুম্রকূট এবং আকবর; আকবরের সময় উত্তভারতে চালু হল তামাক সেবন [প্রথমে আবুলফজলের প্রশাসনে, তারপরে আবুলফজলের মৃত্যু হলে আকবরের শাহী প্রশাসনের উচ্চপদী আমলা-রাজদূত ছিলেন আসাদ বেগ কাজভিনি। তাঁকে নিয়ে আমরা বেশ বিশদে আলোচনা করব। তাঁর অসমাপ্ত আত্মজীবনী ওয়াকায়িইআসাদবেগে পাচ্ছি আকবরের রাজত্বের শেষের দিকে তাঁর দরবার থেকেই মুঘল হিন্দুস্তানে তামাক সেবন এবং তাকে বিধিবদ্ধভাবে নেশায় রূপান্তর […]

১৫৯৫ পানীয় এবং খাদ্য [‘আবুলফজলের আইনিআকবরির মূল কাঠামো লেখা শেষ হয় ১৫৯৫-তে। ব্লখম্যান বা জেরেটের অনুবাদে আইনি আকবরি খুবই জনপ্রিয় হয়। সম্রাটের আকবরের প্রশাসন, রাজস্ব, ভুগোল, কৃষ্টি ইত্যাদি বুঝতে প্রাথমিক সূত্র আইনিআকবরি। শিরিন মুসভি বলছেন, আবুলফজল লেখনির আঙ্গিক, ভাষা ইত্যাদির মাধ্যমে আকবরের চরিত্রকে অনেক সহজ মানুষ হিসেবে উপস্থিত করেছেন।] মহামহিম শিবিরেই থাকুন বা পথযাত্রায়, তিনি […]

১৫৮৫ [এর আগে আমরা মির্জা হাকিমের সঙ্গে আকবরের রাজনৈতিক, সামাজিক ইত্যাদি দ্বন্দ্ব বিস্তৃতভাবে বলেছি, সেখানে দেখেছি কীভাবে আকবরের ধর্মনীতি ধর্মনেতা/তাত্ত্বিকেরা খোলাখুলি বিরোধিতা করছিলেন। ১৫৮৫-তে তিনি যখন কাবুল অভিযান করছেন, সে সময় একটা ছোট্ট ঘটনায় এই বিষয়টা প্রতিভাত হবে। এটা আমি নিয়েছি ঘটনায় উপস্থিত ফৈজি শিরিহিন্দির ব্রিটিশ লাইব্রেরির শিরিন মুসভির আকবরনামা অনুবাদ থেকে] কাবুল অভিযানের উদ্দেশ্যে […]

সাধারণত ঐতিহাসিক উপন্যাসে ইতিহাসের প্রতি ঔপন্যাসিকের দায়বদ্ধতা প্রাধান্য লাভ করে। সেক্ষেত্রে ইতিহাসের সত্যে তার ঘটনাপ্রবাহের যথাযথ অনুসরণ জরুরি হয়ে ওঠে। আর সেখানেই সাহিত্যের কল্পনাসত্যের সঙ্গে ইতিহাসের বস্তুনিষ্ঠতার দ্বন্দ্ব অনিবার্য হয়ে পড়ে। সেই দ্বন্দ্ব অচিরেই সংঘাতে পরিণত হয়। শুধু তাই নয়, সেক্ষেত্রে ইতিহাসের দেহের দিকে অধিক গুরুত্ব প্রদান করতে গিয়ে তার প্রাণের হদিস মেলানো দায়। সেখানে […]