ওয়াল্টার কেলি ফার্মিঙ্গার সম্পাদিত দ্য ফিফথ রিপোর্ট (দ্বিতীয় খন্ড) (৭৭নং) অনুবাদ বিশ্বেন্দু নন্দ

[সংক্ষিপ্তি — গ্রান্ট এখানে দুটি প্রধান বিষয় তুলে ধরেছেন — পেশকাশ (Peshcush) এবং সুলতান সুজার আমলে বৃদ্ধি পাওয়া তুমার জমার চূড়ান্ত হিসাব। পেশকাশ দিত সরকার মান্দারণের পশ্চিম সীমান্তের বিষ্ণুপুর, পচেত, চন্দ্রকোনা প্রভৃতি অঞ্চলের জমিদারেরা। তারা অন্য জমিদারের মত খাজনা তুলে রাজস্ব জমা দিতেন না। এই অঞ্চল ছিল ঝাড়খণ্ডের জঙ্গল-অধ্যুষিত ভূখণ্ডের অংশ, যেখানে রাজপুত বংশোদ্ভূত ছোট জমিদাররা শাসন করতেন। তারা দাবি করতেন — তাঁরা প্রায় ১১০০ বছর আগে এই অঞ্চল জয় করেছিলেন এবং নাম-সময়কালসহ নিখুঁত বংশতালিকা দেখাতেন। গ্রান্ট এখানে একটি গুরুত্বপূর্ণ সামাজিক মন্তব্য করেন — এই অঞ্চলের আদিবাসীরা ছিল বৌদ্ধ বা অসভ্য, যারা চুয়াড় বা ডাকাত সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত। তবে হলওয়েল, আবে রেনাল তাদের সরলতা, নির্মল আচরণ ও ন্যায়পরায়ণ শাসনের যে চিত্র এঁকেছিলেন, গ্রান্ট তা সমর্থন করেননি; বরং তিনি দেখান যে ভারতীয়রা স্বভাবগতভাবে শান্ত, ধৈর্যশীল ও সহনশীল হলেও ইউরোপীয় প্রশাসনের বিভক্ত শাসনব্যবস্থা তাদের মধ্যে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করেছে। সুলতান সুজার বেশি তুমার জমা (১৬৫৮) ছিল বাংলার দ্বিতীয় বা নতুন আসল তুমার জমা। এই হিসাবে তিনটি অংশ ছিল। প্রথমত, পুরনো সীমানার রাজস্ব (আউজি) — ১৯টি সরকার, ৬৮২ পরগনা — ৬৩,৪৪,২৬০ টাকা, সঙ্গে এজাফা বা ৭৬ বছরের উন্নত খাজনা ৯,৮৭,১৬২ টাকা; মোট ৭৩,৩১,৪২২ টাকা। দ্বিতীয়ত, নতুন সংযুক্ত অঞ্চলের রাজস্ব — ১৫টি সরকার, ৩০৭ পরগনা — ১৪,৩৫,৫৯৩ টাকা; যার মধ্যে দারুবজের্ব বা টাঁকশাল থেকে ৩,২১,৩২২ টাকা। তৃতীয়ত, খালসা ও জায়গির — খালসা শরীফায় গৃহীত ৮৭,৬৭,০১৫ টাকা এবং জায়গির বরাদ্দ ৪৩,৪৮,৮৯২ টাকা। সর্বমোট: ১,৩১,১৫,৯০৭ সিক্কা রুপি — যা সাম্রাজ্যিক নথিতে ৫২,৪৬,৩৬,২৮০ দাম হিসেবে মূল্যায়িত। গ্রান্ট দেখান — টোডরমলের মূল রাজস্বের ওপর ২৪ লক্ষ টাকা বৃদ্ধির ফলে বাংলার রাজস্ব ১ কোটি ৩১ লক্ষ টাকা ধার্য করা হয়। একই সময়ে ওড়িশার রাজস্ব পুনর্নির্ধারণ করা হয় — ২২৪ পরগনা, ১৩ সরকার, মোট ৩৫,৭১,০২৫ টাকা; যার প্রায় অর্ধেক দিল্লির রাজকোষে জমা হতো।]

৩৩ডি।- পেশকাশ (Peshcush) : ছিল নির্দিষ্ট কর বা রাজস্ব; সরকার মান্দারণ-এর (Circar Madarun) পশ্চিম সীমান্তের বিষ্ণুপুর, পচেত, চন্দ্রকোনা প্রভৃতি অঞ্চল থেকে আদায় করা হতো। এই অঞ্চল ঝাড়খণ্ড-এর (Jeharcund) জঙ্গল-অধ্যুষিত ভূখণ্ডের অংশ ছিল এবং রাজপুত বংশোদ্ভূত ছোটখাটো জমিদারদের শাসনাধীন। সম্ভবত বিহারের মহান রাজাদের পতনের আগে — যা ষোড়শ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে চিন্তামণির (Chentamun) মৃত্যুর মধ্য দিয়ে ঘটেছিল এবং যখন শের খান রোহতাস দুর্গের প্রধান দুর্গটি দখল করে নিয়েছিলেন — এই জমিদাররা সেই রাজাদেরই সামন্ত বা অনুগত ছিলেন।

বিষ্ণুপুরের ছোট ছোট সর্দাররা দাবি করেন যে তাঁরা প্রায় ১১০০ বছর আগে এই অঞ্চল জয় করেছিলেন। তাঁরা নাম আর সময়কালসহ অত্যন্ত নিখুঁত বংশতালিকা দেখান, যা তাঁদের আদিপুরুষ থেকে শুরু করে বর্তমান বংশধর পর্যন্ত নিরবচ্ছিন্ন ধারায় চলে এসেছে। হিন্দুস্তানের হিন্দু রাজারা যেমন কলিযুগের শুরু থেকে বা মুসলিম শাসকরা যেমন মহাপ্লাবনের সময় থেকে নিজেদের বংশপরিচয় তুলে ধরতেন, এটা ঠিক তেমনই একটা রীতি। তবে এই জমিদারদের প্রাচীনত্বের দাবিটি হয়তো যথার্থই; কারণ উল্লিখিত সময়ে এমন একটা পরিবর্তনের ইঙ্গিত পাওয়া যায় যার ফলে ব্রাহ্মণ ধর্মের প্রসার ঘটে এবং নতুন শাসকদের আধিপত্য প্রতিষ্ঠিত হয়। অন্তত বাংলার সেই অংশে এমনটা ঘটেছিল যেখানে স্থানীয় বাসিন্দারা ছিল বুদ্ধপন্থী (budoistes) বা সম্পূর্ণ অসভ্য — যাদের সম্পর্কে আজও একই কথা বলা যেতে পারে। এরা মূলত চুয়াড় (chuars) বা ডাকাত সম্প্রদায়ের অন্তর্ভুক্ত এবং তাদের গায়ের রঙ ঘন কালো — ঠিক যেমনটা উত্তর ও পশ্চিমের পাহাড়ী অধিবাসীদের ক্ষেত্রে দেখা যায়, যাদের এই দেশের আদি বাসিন্দা বলে মনে করা হয়। যদিও বর্তমানে তাদের অধিকাংশই রক্তপাত-বিদ্বেষী হিন্দু ধর্মমত গ্রহণ করেছে, তবুও তাদের সেই দলের অন্তর্ভুক্ত করা হয় যারা তাদের দেবী ভবানী বা কালীর উদ্দেশ্যে নরবলি দেওয়ার মতো বর্বরোচিত প্রথা আজও পালন করে চলেছে। মিস্টার হলওয়েল এবং তাঁর পরে অ্যাবে রেনাল — এই ক্ষুদ্র অঞ্চলের অধিবাসীদের সরলতা, নির্মল আচরণ এবং সুশৃঙ্খল ও ন্যায়পরায়ণ শাসনব্যবস্থার এমন এক মনোরম চিত্র এঁকেছিলেন যে, রের লেখক, রেনাল এমন এক রাষ্ট্রের অস্তিত্ব নিয়ে সন্দিহান হয়ে পড়েছিলেন যেন স্বর্ণযুগ-এর কাল্পনিক আখ্যানকেই বাস্তবে রূপ দিয়েছিল; কারণ আধুনিক সমাজের তথাকথিত পরিশীলিত আচরণের বিপরীতে এটা ছিল জীবন্ত রাজনৈতিক ব্যঙ্গ। তবে এই অঞ্চল সম্পর্কে পরবর্তীকালে অর্জিত গভীর ও প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে আমরা বলতে পারি যে, সমগ্র হিন্দুস্তানের প্রেক্ষাপটে বর্ণিত এই বৈশিষ্ট্যগুলো কোনো কবির খেয়ালি কল্পনা বা মানব-সুখের কাল্পনিক পরিকল্পনায় বিভ্রান্ত কোনো মনের বানোয়াট চিত্র ছিল না। ভারতের অধিবাসীরা — যাদের জাগতিক বা শারীরিক চাহিদা অত্যন্ত সীমিত, স্বভাবগতভাবে যারা সহিংসতাহীন ও শান্ত, এবং চরম স্বৈরাচারী শাসনের মধ্যেও যারা ধৈর্যশীল ও সহনশীল (যে শাসনব্যবস্থাকে তারা হয়তো প্রকৃতিরই বিধান বলে মনে করে অথবা জন্মান্তরবাদের ধর্মীয় মতবাদের কারণে তা মেনে নিতে সক্ষম হয়) — বিশ্বের অন্য যেকোনো জাতির তুলনায় সম্ভবত সবচেয়ে বেশি নিষ্ক্রিয়ভাবে সুখী, অনুগত, ভীতু, অহিংস, সুশৃঙ্খল এবং সহজে নিয়ন্ত্রণযোগ্য। যদি এর কোনো ব্যতিক্রম দেখা যায়, তবে তা কেবল ইওরোপিয় প্রশাসনের আওতাধীন সীমিত সময় ও স্থানের মধ্যেই সীমাবদ্ধ; যা হয়তো বিভক্ত শাসনব্যবস্থার অনিবার্য বিশৃঙ্খলা ও দুর্বলতার কারণে যুগ-যুগান্তরের প্রচলিত শাসনকাঠামোকে বিপর্যস্ত করেছে — যেমন, মানুষকে দাসত্বের অভ্যাসে বাধ্য করা কিংবা স্বাধীনতার আংশিক সুযোগ দেওয়া (যা তাদের কাছে ছিল চরম অভিশাপস্বরূপ, কারণ অযোগ্য বা অকরাঘাতের ভূমিতে তা অনিবার্যভাবেই চরম উচ্ছৃঙ্খলতা ও নৈরাজ্যে পর্যবসিত হয়); অথবা যা হয়তো সার্বভৌমত্বের অখণ্ড ধারণাকেই বিলুপ্ত করেছে — যেমন, একজনের হাতে তুলে দেওয়া হয়েছে শাসনদণ্ড বা শক্তি, অন্যজনের হাতে যুদ্ধের রসদ বা অর্থবল, এবং তৃতীয়জনের হাতে বিচারভার, অথচ তারা প্রত্যেকেই একে অপরের থেকে সম্পূর্ণ পৃথক ও স্বাধীন ক্ষমতার দাবিদার। সাধারণ মানুষের জীবন ও সম্পত্তির ওপর প্রকৃত ও কার্যকর নিয়ন্ত্রণ — যা মানবিকতা, যুক্তি, আইন, নীতি ও ন্যায়বিচারের সমস্ত নীতির পরিপন্থী — তা ন্যস্ত করা হয়েছে স্থানীয় সংগ্রাহকদের (কালেক্টরদের) এক ক্ষুদ্র গোষ্ঠীর হাতে; যাদের ভুলবশত দেশীয় রাজা বা বংশানুক্রমিক ভূস্বামী বলে মনে করা হয়। এরা নিজেদের শ্রেণীর মধ্যে চরম অজ্ঞ ও নীতিভ্রষ্ট; রাষ্ট্রের জন্য প্রয়োজনীয় ও উপকারী বিশাল জনগোষ্ঠীর ওপর এরা যেমন স্বৈরাচারী ও নিপীড়ক, তেমনি উচ্চতর কর্তৃপক্ষের কাছে এরা নিজেরাই হীন দাসে পরিণত হয় — বিশেষ করে যখন তারা দুর্নীতির জঘন্য ষড়যন্ত্র কিংবা কোনো অসহায় ও প্রতিরোধে অক্ষম ব্যক্তির ব্যক্তিগত সম্পত্তি নির্দয়ভাবে লুন্ঠনের কাজে নিয়োজিত থাকে। এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই যে, বিষণপুরের চুয়াড়রা — যারা দাক্ষিণাত্যের মারাঠা লুটেরাদের তুলনায় অনেক বেশি মৃদু প্রকৃতির ব্রাহ্মণ ধর্মের অনুসারী (এবং সেই সম্প্রদায়ের মধ্যে কম কট্টরপন্থী) — অথবা আরবের বেদুইনরা — যারা কোনো ঐশ্বরিক আইনের বিধিনিষেধ খুব একটা গ্রাহ্য করে না — তারাও নিজেদের মধ্যে আতিথেয়তার নিয়ম মেনে চলে এবং সেইসব আগন্তুকের প্রতি বিশ্বস্ততা বজায় রাখে যারা তাদের এলাকা দিয়ে যাওয়ার সময় ব্যক্তিগত নিরাপত্তার জন্য অনুরোধ করে ও তার বিনিময়ে অর্থ প্রদান করে, অথবা সেই স্বৈরাচারী দলপতির প্রতি গভীরতম শ্রদ্ধা প্রদর্শনকরে তাঁর জারি করা বিধিনিষেধ নিঃশর্তভাবে মেনে চলা — কারণ কেবল প্রতিবেশী রাজ্যের বাসিন্দাদের (যাদের তারা শত্রু হিসেবে গণ্য করে) ক্ষেত্রে কিংবা স্বাভাবিক ও অপরিহার্য প্রয়োজন মেটানোর তাগিদে (যদিও হিন্দুস্তানে মানুষের এমন প্রয়োজন খুবই সামান্য) কোনো কার্যকলাপের মাধ্যমেই কেবল তারা সেই বর্বর বা ডাকাত অভিধাটির যথার্থ দাবিদার হতে পারে, যে বিশেষণে তাদের অতীতে চিহ্নিত করা হয়েছে এবং বর্তমানেও করা হয়ে থাকে।

এই সরকারের মধ্যে গণনা করা হয়েছিল … ৫টি মহল … ৫৯,১৪৬ টাকা।

৩৪তম — দারুবজের্ব (Darubzerb) বা টাঁকশাল : যখন মুর্শিদাবাদের টাঁকশাল প্রায় ৬৫ বছর পরে প্রধান হয়ে ওঠে — ঢাকা ও রাজমহলের পরে — তখন এটি থেকে প্রাপ্ত আয়, যেমনটা অনুমান করা যায়, প্রচলিত মুদ্রার বার্ষিক পুনঃমুদ্রণ এবং বার্ষিক বুলিয়ন আমদানির কারণে বেড়ে যায়; যদিও শাহজাহানের প্রথম দিকে মুনাফা এতটা নাও হতে পারে … ২টি মহল … ৩,২১,৩২২ টাকা।

সম্পূর্ণ নতুন উৎস থেকে আসিল তুমার জমা-র সঙ্গে সংযুক্ত অতিরিক্ত রাজস্বের মোট: … ৩০৭ মহল … ১৪,৩৫,৫৯৩ টাকা।

উন্নত জমা তুমারী যা সারসংক্ষেপে বহন করা হয়েছে।

বাংলার ভূখণ্ড ও রাজস্বের খালসা অংশ; যথা :

আউজি (Auzii) — যা আকবরের মূল রাজস্ব-তালিকায় সুবার ১৯টি সরকার, ৬৮২টি পরগনা হিসেবে উল্লিখিত … ৬৩,৪৪,২৬০ টাকা।

এজাফা (Ezafa) বা হস্তাবুদ-এর উপর বৃদ্ধি, অথবা প্রাচীন ও প্রকৃত রাজস্বের নতুন মূল্যায়ন — শুধুমাত্র অন্তর্দেশীয় জেলাগুলোর জন্য, উপরে উল্লিখিত আসিল বা মূল ভূমির; যা ৭৬ বছরের মধ্যে একই পরিমাণ ভূখণ্ডের উন্নত খাজনা — টোডরমলের ১৫৮২ সালের প্রথম বন্দোবস্ত থেকে ১৬৫৮ সালে সম্রাট আলমগীরের সিংহাসনচ্যুতির সময় সুলতান সুজার বন্দোবস্ত পর্যন্ত — সূক্ষ্ম পরগনায় গণনা করা হয়েছে, সংখ্যা … ৩৬১ পরগনা … ৯,৮৭,১৬২ টাকা।

মোট বাংলা তার পুরনো সীমানায় আয় করত … ৭৩,৩১,৪২২ টাকা।

নতুন অধিকৃত অঞ্চল বা রাজস্বের উৎস — মহল বা সায়ের, পূর্বের অতিরিক্ত, এবং পূর্ববর্তী পৃষ্ঠাগুলোতে বর্ণিত অধিকৃত ভূখণ্ডের বিস্তারিত হিসাব সহ, ১৫টি সরকার … ৩০৭ পরগনা … মূল্যায়িত ১৪,৩৫,৫৯৩ টাকা।

সমগ্র সুবার উন্নত খাজনার মোট — বর্ধিত অবস্থায়, এবং প্রকৃতপক্ষে খালসা শরীফা বা রাজকোষে গৃহীত, তাসকিস-ই-জমাবন্দি বা বার্ষিক নিট বন্দোবস্তের জন্য সামান্য ছাড় দেওয়ার পরে, ৩৪টি সরকার, ১,৩৫০ পরগনা … সিক্কা রুপি … ৮৭,৬৭,০১৫ টাকা।

জায়গির বরাদ্দ — সরকারের সমগ্র বেসামরিক ও সামরিক ব্যয় নির্বাহের জন্য, পূর্ববর্তী শিরোনামের অধীনে চলমান, এবং পূর্ববর্তী জেলাগুলোতে ছড়িয়ে আছে, যদিও প্রধানত সীমান্তে, মূলত উল্লিখিত হিসাবে … ৪৩,৪৮,৮৯২ টাকা।

সুলতান সুজার উন্নত রাজস্ব-তালিকা, খালসা ও জায়গিরের মোট — তাঁর পিতা শাহজাহানের পক্ষে, ১৬৫৮ সাল পর্যন্ত, যা এরপর বাংলা সুবার জন্য দ্বিতীয় বা নতুন আসিল তুমার জমা হয়ে ওঠে, তখন সাম্রাজ্যিক নথিতে ৫২,৪৬,৩৬,২৮০ দামে মূল্যায়িত, বা … সিক্কা রুপি … ১,৩১,১৫,৯০৭ টাকা।

টোডরমলের নির্ধারিত মূল রাজস্বের (আসল জমা) ওপর ২৪ লক্ষ টাকা বৃদ্ধির ফলে যখন বাংলার রাজস্ব ১ কোটি ৩১ লক্ষ টাকা ধার্য করা হলো, ঠিক সেই সময়েই প্রতিবেশী ওড়িশা সুবার ক্ষেত্রেও হিসাব পুনর্নির্ধারণ করা হয়। যদিও হিজলি ও অন্যান্য জেলা বিচ্ছিন্ন হওয়ার ফলে ওড়িশার আয়তন কমে গিয়েছিল এবং এর উত্তর ও দক্ষিণ প্রান্তের কিছু অংশ (যেমন উত্তরে কলিঙ্গ বা চিকাকোল এবং দক্ষিণে রাজামুন্দ্রি) দাক্ষিণাত্যের হায়দ্রাবাদ প্রদেশের অন্তর্ভুক্ত হয়েছিল, তবুও রাজকীয় নথিপত্রে এটা ২২৪টি পরগনা ও ১৩টি সরকার (প্রশাসনিক বিভাগ) নিয়ে গঠিত একটা অঞ্চল হিসেবেই গণ্য হতো। এর নির্ধারিত রাজস্ব ছিল ৩৫,৭১,০২৫ টাকা; যার মধ্যে প্রায় অর্ধেক — বা আরও উপযুক্তভাবে বললে ১৬,৫৮,৮১৬ টাকা — প্রতি বছর দিল্লির রাজকোষে জমা পড়ত। সুতরাং, বাংলার নিট আয় বা রাজকীয় রাজস্ব সেখানকার জমির মোট উৎপাদনের তুলনায় বেশ ভালোই ছিল বলে মনে হয়; কারণ, এই সুবার মোট নির্ধারিত রাজস্বের প্রায় দুই-তৃতীয়াংশ — বা মস্কুরাত (মুফাসসিল বা স্থানীয় পর্যায়ের ছোটখাটো খরচ)-এর প্রচলিত ভাতা বাদ দেওয়ার পর সুনির্দিষ্টভাবে ৮৬,১৯,২৪৭ সিক্কা টাকা — প্রতি বছর রাষ্ট্রের কোষাগারে জমা হতো। এই অর্থ ছিল প্রাদেশিক প্রশাসনের বেসামরিক, সামরিক বা নৌ-সংক্রান্ত যাবতীয় ব্যয় নির্বাহের পর অবশিষ্ট নিট আয়। তবে, রাষ্ট্রের এই নির্ধারিত পাওনা ছাড়াও ধারণা করা যায় যে, সেই প্রাথমিক সময়েও নাজিম ও তাঁর অধীনস্থ কর্মকর্তাদের কর্তৃত্ব বা তাঁদের হয়ে অভ্যন্তরীণ জেলাগুলোতে বিপুল পরিমাণ অর্থ আদায় করা হতো; কারণ, ঠিক সেই সময়েই আমেরিকার খনিগুলো থেকে প্রচুর পরিমাণে মুদ্রা বা মূল্যবান ধাতু (specie) আসার ফলে অর্থনীতিতে এক নতুন গতি সঞ্চারিত হয়েছিল। বাণিজ্য এক প্রাণবন্ত ও সমৃদ্ধ অধ্যায়ে প্রবেশ করেছিল এবং কৃষি ও উৎপাদন খাতের ওপরও তার প্রভাব বিস্তার করেছিল। প্রয়োজনীয় ও বিলাসদ্রব্য উৎপাদনের নানা কৌশলের বিকাশের সাথে সাথে জনসংখ্যাও বৃদ্ধি পেয়েছিল। ফলে, যে দেশটিকে একসময় তার অস্বাস্থ্যকর জলবায়ুর কারণে সবাই ভয় পেত বা নির্বাসনের স্থান হিসেবে গণ্য করত, সেখানেই এখন সম্পদ ও আরাম-আয়েশের আকর্ষণে মানুষ ভিড় জমাতে শুরু করল। এমনকি পর্তুগিজদের লুটতরাজমূলক যুদ্ধবিগ্রহও এই ক্রমবর্ধমান সমৃদ্ধিকে ত্বরান্বিত করেছিল; কারণ ক্ষমতার দ্বন্দ্বে লিপ্ত পক্ষগুলোর মধ্যে সংঘাতের ফলে সরকারি রাজস্ব স্থানীয় পর্যায়েই ব্যয় হতো অথবা আয়ের নতুন নতুন উৎসের সৃষ্টি হতো। শান্তি ফিরে আসার সাথে সাথে বাণিজ্য নতুন উদ্যমে বিকশিত হতে থাকে; এর পেছনে কাজ করেছিল অভ্যন্তরীণ পণ্য ও অর্থের বর্ধিত চলাচল এবং ব্যক্তিগত লাভের আশায় অনেক নতুন প্রতিযোগীর মধ্যে তীব্র প্রতিদ্বন্দ্বিতার সম্মিলিত প্রভাব। তবে এত দীর্ঘ সময় পর প্রাদেশিক প্রতিনিধিদের গোপন উপার্জনের প্রধান ও নির্ভরযোগ্য উৎসগুলো মোটামুটি নির্ভুলভাবে চিহ্নিত করা অসম্ভব ও নিরর্থক — যেমন আঞ্চলিক এখতিয়ারসহ পাওয়া জায়গির থেকে আয়; বিচারিক আদেশের মাধ্যমে জরিমানা ও সম্পত্তি বাজেয়াপ্তকরণ; বড় বার্ষিক উৎসবগুলোতে পাওয়া নজরানা বা উপহার; সম্মানসূচক বা প্রকৃত দায়িত্বপূর্ণ পদে নিয়োগ; এবং সর্বোপরি, জমিদারির সনদ নবায়ন। এই সনদ নবায়নের বিষয়টি তখন জরুরি হয়ে পড়ত যখন কোনো ভারতীয় ভূস্বামীর মৃত্যু, অসদাচরণ বা কথিত বিপুল সম্পদের কারণে মুসলিম শাসকরা শঙ্কিত বা লোভাতুর হয়ে পড়তেন এবং হিন্দুদের দখলে থাকা উচ্চতর রাজস্ব-সংক্রান্ত পদগুলো শূন্য হয়ে পড়ত। তবে এখানে একটা বিষয় লক্ষ্য করা গুরুত্বপূর্ণ: একজন নবাব-সুবাদার বা দেওয়ানি ডেপুটি ব্যক্তিগতভাবে যেসব সুবিধা ভোগ করতেন, সংশ্লিষ্ট পদাধিকারীর স্বাভাবিক মৃত্যু বা পদচ্যুতির (বা সিভিল ডেথ-এর) পর তা সরাসরি রাষ্ট্রের কোষাগারে ফিরে আসত। যেহেতু সরকার শেষ পর্যন্ত ব্যক্তিগতভাবে অর্জিত এই সম্পদের অংশীদার হতো — এবং অনেক ক্ষেত্রে তারা হয়তো শুরু থেকেই পরোক্ষ সম্মতির মাধ্যমে এতে জড়িত থাকত — তাই জনগণের থেকে আদায় করা অর্থের সম্পূর্ণ দায়ভার সরকারের ওপরই বর্তায়; তা সে অর্থ গোপনে আদায় করা হোক কিংবা সর্বোচ্চ কর্তৃপক্ষের অনুমোদনে প্রকাশ্যে — যে কর্তৃপক্ষ অধিকাংশ ক্ষেত্রেই অবশ্য প্রতিনিধি বা ডেলিগেশন-এর মাধ্যমে তাদের ক্ষমতা প্রয়োগ করত।

টীকা

ব্যাখ্যা

গ্রান্ট এখানে সুলতান সুজার উন্নত তুমার জমা-র চূড়ান্ত হিসাব উপস্থাপন করেছেন। এই হিসাবটি তিনটি প্রধান অংশে বিভক্ত:

১. পুরনো সীমানার রাজস্ব (আউজি) : আকবরের মূল রাজস্ব-তালিকা অনুযায়ী বাংলার ১৯টি সরকার, ৬৮২টি পরগনার রাজস্ব ছিল ৬৩,৪৪,২৬০ টাকা। এর সঙ্গে এজাফা বা হস্তাবুদ-এর উপর বৃদ্ধি যোগ করা হয় — যা ১৫৮২ থেকে ১৬৫৮ সালের মধ্যে ৭৬ বছরে অন্তর্দেশীয় জেলাগুলোর উন্নত খাজনা হিসেবে ৯,৮৭,১৬২ টাকা। ফলে পুরনো সীমানার মোট রাজস্ব দাঁড়ায় ৭৩,৩১,৪২২ টাকা।

২. নতুন সংযুক্ত অঞ্চলের রাজস্ব : ওড়িশা, আসাম, কুচবিহার ও ডেল্টার সংযুক্ত অঞ্চল — ১৫টি সরকার, ৩০৭ পরগনা — থেকে অতিরিক্ত রাজস্ব আসে ১৪,৩৫,৫৯৩ টাকা। এর মধ্যে দারুবজের্ব বা টাঁকশাল থেকে ৩,২১,৩২২ টাকা — যা মুর্শিদাবাদের টাঁকশাল প্রধান হওয়ার পর বার্ষিক পুনঃমুদ্রণ ও বুলিয়ন আমদানির কারণে বেড়েছিল।

৩. খালসা ও জায়গির : খালসা শরীফা বা রাজকোষে প্রকৃতপক্ষে গৃহীত উন্নত খাজনা — তাসকিস-ই-জমাবন্দির সামান্য ছাড় বাদ দেওয়ার পর — ৩৪টি সরকার, ১,৩৫০ পরগনা মিলিয়ে ৮৭,৬৭,০১৫ টাকা। এর বিপরীতে জায়গির বরাদ্দ — সরকারের বেসামরিক ও সামরিক ব্যয় নির্বাহের জন্য — ছিল ৪৩,৪৮,৮৯২ টাকা।

সর্বমোট: সুলতান সুজার উন্নত রাজস্ব-তালিকা, খালসা ও জায়গির মিলিয়ে — ১৬৫৮ সালে — ১,৩১,১৫,৯০৭ সিক্কা রুপি। গ্রান্ট এটিকে বাংলার দ্বিতীয় বা নতুন আসিল তুমার জমা হিসেবে চিহ্নিত করেছেন।

১. আউজি (Auzii) : আকবরের মূল রাজস্ব-তালিকা অনুযায়ী পুরনো সীমানার রাজস্ব।

২. এজাফা (Ezafa) : হস্তাবুদ-এর উপর বৃদ্ধি বা নতুন মূল্যায়ন — যা ৭৬ বছরে অন্তর্দেশীয় জেলাগুলোর উন্নত খাজনা থেকে এসেছে।

৩. দারুবজের্ব (Darubzerb) : টাঁকশাল — যেখানে মুদ্রা তৈরি হতো। মুর্শিদাবাদের টাঁকশাল প্রধান হওয়ার পর এর আয় বেড়েছিল।

৪. তাসকিস-ই-জমাবন্দি : বার্ষিক নিট বন্দোবস্ত — যেখানে ছাড় বা হ্রাসের সুযোগ থাকত।

৫. খালসা শরীফা : রাজকোষ — যেখানে সরাসরি রাজস্ব জমা হতো।

৬. জায়গির : সামরিক বা প্রশাসনিক কর্মকর্তাদের বেতনের বিনিময়ে দেওয়া ভূমি।

৭. আসিল তুমার জমা : মূল রাজস্ব-তালিকা — যা টোডরমল ১৫৮২ সালে নির্ধারণ করেন এবং সুলতান সুজা ১৬৫৮ সালে উন্নত করেন।

৮. সিক্কা রুপি : মুঘল আমলে প্রচলিত রুপি — যার মান মুদ্রার ওজন ও খাঁটি ধাতুর ভিত্তিতে নির্ধারিত।

৯. দাম : তামার মুদ্রা — যেখানে ৪০ দামে এক রুপি হতো।

চলবে

ওয়াল্টার কেলি ফার্মিঙ্গার সম্পাদিত দ্য ফিফথ রিপোর্ট ফ্রম দ্য সিলেক্ট কমিটি অন দি অ্যাফেয়ার্স অফ দি ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানি সংক্ষেপে দ্য ফিফথ রিপোর্ট।

বিশ্বেন্দু নন্দ