কালীকোটি থেকেই এসেছে কলিকাতা তথা কলকাতা : অসিত দাস

কলিকাতা, সুতানুটি (সুতালুটি) ও গোবিন্দপুর, তিন গণ্ডগ্রাম নিয়ে গড়ে উঠল জোব চার্নকের কলিকাতা৷ কলিকাতা বদলাতে বদলাতে এখন হালফ্যাশনের কেতাদুরস্ত কলকাতা৷ ‘কলিকাতা’র আদি নাম খুঁজতে খুঁজতে ‘কালীকোটা’ পাওয়া যাচ্ছে৷

‘কালীকোটা’র আগে কী ছিল? একটু তত্ত্বতালাশ চালালে  ইতিহাসের ম-ম গন্ধ পাওয়া যায়। তিন-চারশো বছর আগে জঙ্গলে পরিপূর্ণ, শ্বাপদসংকুল, দস্যুতস্কর-অধ্যুষিত কলিকাতা ও সুতানুটির ভেতর দিয়ে প্রাণ হাতে করে তীর্থযাত্রীরা কালীঘাটে তীর্থ করতে যেতেন৷ হরিসাধন মুখোপাধ্যায়ের ‘কলিকাতা সেকালের ও একালের’ বইটি থেকে জানতে পারি, দ্বাদশ ভৌমিক বা বারো ভুঁইয়াদের আমল থেকে এ বঙ্গে তন্ত্রচর্চা অতি প্রবল হয়ে ওঠে৷ এই সময়ে বঙ্গে শক্তিপূজার ব্যাপক প্রচলন হয়৷ লুপ্ত তীর্থস্থানগুলি বামাচারী কাপালিকদের হাত থেকে মুক্ত হয়ে সাধুসন্ন্যাসী ও ব্রহ্মচারীদের অধীনে আসে৷ এই সময় থেকে কালীঘাট তীর্থস্থান হিসেবে সাধারণ লোক ও তীর্থযাত্রীদের চোখে বেশি করে পড়তে শুরু করে৷

বল্লাল সেনের সময় থেকে কালীঘাটের খ্যাতি ছড়িয়ে পড়লেও ষোড়শ শতাব্দীতে এর প্রতিপত্তির কথা সবচয়ে বেশি করে শোনা যায়৷ ‘ঘটক-কারিকা’ থেকে জানা যায়, বঙ্গে যাজ্ঞিক পঞ্চমহর্ষির আগমনের সময় কালীঘাটের ব্যাপক পরিচিতি ছিল তীর্থযাত্রী মহলে৷ আদিশূর যে পাঁচজন যাজ্ঞিক মহর্ষিকে কান্যকুব্জ থেকে বঙ্গে নিয়ে আসেন, তাঁরা রাঢ়ে আবাস গ্রহণ করেন৷ হরি মিশ্রের কুলগ্রন্থে এই পাঁচজন মহর্ষিকে কোথায় থাকতে দেওয়া হয়েছিল তার বিস্তৃত বিবরণ আছে৷ কান্যকুব্জ থেকে আসা মহর্ষিদের যে পাঁচটি গ্রামে থাকতে দেওয়া হয়ে সেগুলি হল,- পঞ্চকোটি, কঙ্কগ্রাম, কামকোটি, বটগ্রাম ও হরিকোটি গোপ ব্রহ্মপুরী৷ পঞ্চকোটির অধুনা নাম হয়েছে পঞ্চকোট বা মানভূমি৷ তেমনই কামকোটির বর্তমান নাম হল বীরভূম কামকোটি৷ হরিকোটি গোপ ব্রহ্মপুরী এখন ‘হরিকুঠি গোপ’-এ পরিণত হয়েছে মেদিনীপুরে৷ শাণ্ডিল্য গোত্রের ভট্টনারায়ণ ছিলেন পঞ্চমহর্ষির একজন৷ তিনি চতুষ্পাঠীতে ছাত্র পড়ানোর দায়িত্ব পান কালীঘাটে৷ কালীঘাটে তীর্থ করতে যেতে হয় অরণ্যপরিবেষ্টিত শ্বাপদসংকুল কলিকাতা-সুতানুটি- গোবিন্দপুরের মধ্য দিয়ে৷

কলিকাতা চার-পাঁচশো বছর আগে লোকমুখে ছিল ‘কালীকোটা’৷ ‘কালীকোটা’ যে ‘কালীকোটি’র অপভ্রংশ, তা একটু মাথা খাটালেই বোঝা যায়৷ পঞ্চকোটি, কামকোটি, হরিকোটির মতো ‘কালীকোটি’ নামটিও থাকা খুবই সম্ভবপর ছিল৷ ‘কোটি’-র অর্থ অগ্র বা ধারালো প্রান্ত৷ কালী তখন প্রাক-কলিকাতার আদি গণ্ডগ্রামের কোটি বা অগ্রে বা একপ্রান্তে বিরাজ করতেন বলেই ‘কালীকোটি’ বলা হত স্থানটিকে। ‘কালীকোটি’ থেকে লোকমুখে অপভ্রংশ হতে হতে ‘কালীকোটা’ হয়েছে৷ যেমন পঞ্চকোটি হয়েছে পঞ্চকোট৷ হরিকোটি হয়েছে হরিকুঠি৷ শ্রীহরিকোটার নামও আমরা রকেট বা মিসাইল উৎক্ষেপনকালে শুনি৷ ‘কালীকোটা’ অবধি ইতিহাস আমাদের জানাচ্ছে৷ ‘কালীকোটি’র হদিস কেউ দেননি আজ পর্যন্ত।

পীঠমালা অনুসারে বিভিন্ন কালীর অবস্থানের জন্য বেহালা থেকে দক্ষিণেশ্বর পর্যন্ত বিস্তৃত স্থান, যার ওপর বর্তমান কলকাতা দাঁড়িয়ে আছে, তা কালীক্ষেত্র নামে অভিহিত৷ কলকাতা প্রাক্‌-ব্রিটিশ যুগ থেকেই কালীক্ষেত্র৷ কেউ কেউ বলেন, ‘কালীক্ষেত্র’ থেকেই ‘কলিকাতা’ বা ‘কলকাতা’ হয়েছে৷ আবার কেউ কেউ বলেন, কালীঘাট-কালীঘাটা-কালীকোটা- কালীকর্তা-কালিকাত্তা থেকে কলিকাতা বা কলকাতা হয়েছে৷ বৌদ্ধ পরিব্রাজক কবিরামের গ্রন্থ ‘দিগ্বিজয় প্রকাশ’-এ ‘কিলকিলা’ নামক প্রদেশের উল্লেখ আছে৷ কবিরাম ছিলেন যশোরেশ্বর প্রতাপাদিত্যের সমসাময়িক৷ পাটুলিপুত্র থেকে তিনি যাত্রা শুরু করেন৷ মাহেশ, হরিপাল সিঙ্গুর, ত্রিবেনী, চাকদা, ডুমুরদা, সপ্তগ্রাম, জগদ্দল, শিবপুর, বালি, ভদ্রেশ্বর, শ্রীরামপুর, বাঁশবেড়িয়া, খলিসানি, গোবিন্দপুর, ভাটপাড়া, শৃগালদহ প্রভৃতি স্থান কিলকিলা প্রদেশের অর্ন্তভুক্ত ছিল৷ সবসুদ্ধ তিন হাজার গ্রাম কিলকিলার অন্তর্গত ছিল৷

অনেকে অনুমান করেন, ‘কিলকিলা’ থেকে ‘কলকাতা’ নামটি এসেছে৷ সুনীতিকুমার চট্টোপাধ্যায়ের বক্তব্য অনুযায়ী কলিকাতায় আগে ‘কলি’ দেয়ালে লাগানেরা জন্য ‘কাতা’ বা মণ্ড পাওয়া যেত৷ কলকাতায় আগে শামুক বা ঝিনুক পুড়িয়ে কলিচুন তৈরি করা হত৷ তাঁর মতে জায়গাটির নাম নাকি তাই কলিকাতা হয়েছে৷ হাওড়া জেলার ‘কলিকাতা’ নামের গ্রামের প্রসঙ্গ তখন উঠেছিল৷ অবশ্য সুনীতিকুমার চট্টোপাধ্যায়ের আগেই দুই লেখক পৃথকভাবে এই তত্ত্বের কথা জানিয়েছিলেন৷ এখন অনেকেই এই তত্ত্ব মানেন না৷ বাকি কাহিনিগুলোর মধ্যে কয়েকটি বেশ কৌতুককর৷ সেগুলি মোটামুটি অনেকের জানা৷ যথা সাহেবের ‘কব কাটা’ র উত্তরে গোবেচারা পথচারীর বলা ‘কাল কাটা’ থেকেই ক্যালকাটা তথা কলিকাতা!

কলকাতার নামকরণ নিয়ে যতগুলি গল্প চালু আছে সেগুলির জন্ম কৌতুক বা রহস্য থেকে৷ সেগুলির মধ্যে সত্যি খুঁজতে যাওয়া মানেই বিভ্রান্তির ফাঁদে পা দেওয়া৷ রাধাকান্ত দেবের মতে, ‘গলগথা’ থেকেই ‘কলকাতা’ এসেছে৷ ওলন্দাজরা কলকাতায় প্রথম পদার্পণ করে মড়ার খুলির স্তূপ আবিষ্কার করেছিল বলে তারা জায়গাটিকে ‘গলগথা’ বলে ডেকেছিল৷ আর্মেনীয়রা সুতানুটির হাটে কার্পেট, কম্বল, সুজনি ইত্যাদি বিক্রি করত৷ আর্মেনীয়রা কম্বলকে ‘কলি’(Khali) বলত৷ তাই জায়গাটির নাম হল ‘কলি-কাতা’ বা কলিকাতা তথা কলকাতা৷ আবার শুদ্ধ বাংলায় কলি মানে কলহ। কলকাতার চণ্ডীমণ্ডপগুলিতে, পাড়ার স্নানের ঘাটগুলিতে তখন নিত্যদিন ঝগড়া লেগে থাকত। তাই কলি-কাতা নাম হল জায়গাটির, এমন মতও আছে।

‘হুতোম পেঁচার নক্সা’য় আছে ‘ব্যোমকালী কলকেত্তাওয়ালী’! তাই দেখে ‘বঙ্গীয় শব্দকোষ’ প্রণেতা হরিচরণ বন্দ্যোপাধ্যায় লিখেছেন, কালীঘাট ও কলকাতা উভয়ের নাম সৃষ্টি হয়েছে একই শব্দ থেকে৷ যদিও তিনি সেই বীজশব্দটি ধরতে পারেননি৷ হরিচরণ বন্দ্যোপধ্যায়ের ধারণা অত্যন্ত সংগত৷ মূল শব্দটি যে কী, তা ভাবতে ভাবতে মাথার ঘায়ে কুকুর পাগল হওয়ার দশা হবে।  অবশেষে মিলেছে ঈপ্সিত সেই নাম। সেটি হল ‘কালীকোটি’৷

যে পথে কালীকোটি শব্দটি তদ্ভব রূপ ধারণ করেছে, অপভ্রংশ হয়ে লোকের মুখে ঘুরছে, তার একটা ধারণা দেওয়ার চেষ্টা করা যাক-

১. কালীকোটি > কালীকোটা > কালিকত্তা > কলিকাতা > কলকাতা৷

২. কালীকোটি > কালীকোট > কালীকট > কালীকাট > কালিগাট > কালীঘাট৷ সংস্কৃত বা তৎসম বাংলা ‘কালীকোটি’ এইভাবেই পরিবর্তিত হয়ে দুটি ভিন্ন পন্থায় দুটি আলাদা অঞ্চলের নামের সৃষ্টি করে৷ কালীকোটির ইতিকথা আমাদের দেখিয়ে দেয়, কালীক্ষেত্র নয়, কিলকিলা নয়, কলিচুনের কাতা নয়, কলকাতার সৃষ্টি কালীকোটি থেকে৷ এখান থেকেই সৃষ্টি হয়েছে কালীঘাটেরও৷ অর্থাৎ দেখা যাচ্ছে, কালীঘাটের কুকুর ও কলকাতার কুকুর, দুটোরই মা একই৷ সেই আদি ও অকৃত্রিম সরমা৷ সারমেয়-অধ্যুষিত  কালীঘাটে পুজো দিয়ে গিয়ে কুকুরের আবদার যেমন সহ্য করতে হয়, তেমনি ধাপার মাঠে কলকাতার সারমেয়দেরও ঘুরঘুর করতে দেখা যায়৷ কুকুরের স্বর্গীয় মাতা সরমা-কে নিয়ে ইংরেজিতে বইও লেখা হয়েছে৷ বইটির নাম Sarama and her Children: The Dogs in Indian Myth(Writer- Bibek Debroy)।  কালীকোটি নামটির এখনও পর্যন্ত কোথাও দেখা পাইনি৷ সবটাই জল্পনাকল্পনার স্তরে৷ কালীকোটা পর্যন্ত পাওয়া যায়, আর পাওয়া যায় কালীকট৷ এর একধাপ ওপরেই কি কালীকোটি? তবে বাংলাদেশে কালীকোটি নামে একটি গ্রাম এখনও আছে বলে শুনেছি। ভৌগোলিক পরিসরে স্থাননামের রিপিটেশন একটি স্বাভাবিক প্রক্রিয়া।