‘অকাল’ শব্দটির মধ্যে একটা অদ্ভুত এবং প্রায় বিপরীত ব্যঞ্জনা আছে। যেমন একটি কৈশোরগন্ধি যুবক ছেলেকে যদি বলি ‘অকালপক্ব’, তাহলে অবধারিতভাবে কথাটির মানে দাঁড়াবে যে, ছেলেটির যা বয়স এবং তদনুযায়ী যা তার বিদ্যাবুদ্ধি হওয়া উচিত কিংবা বয়স অনুযায়ী তার যা কথাবার্তার ধরন তৈরি হওয়া উচিত, তার চাইতে বেশি বয়সের বহু-অভিজ্ঞ মানুষের মতো সে কথা বলছে, বা […]

থিম হোক বা সাবেকি প্রতিমা-ই হোক না কেন, দুর্গা ও তাঁর পরিবারের সদস্যের হাতে নকল অস্ত্র থাকবেই। নানা আকারের ও রঙের বিভিন্ন অস্ত্র প্রতিমার রূপ বাড়িতে তোলে সময় ও বৈচিত্রের সঙ্গে তাল মিলিয়ে। হাওড়ার উলুবেড়িয়া গ্রামের অনেক শিল্পীই এই নকল অস্ত্র তৈরি করে জীবিকা নির্বাহ করেন। ঘুরে দেখা গেল প্রাক্-দুর্গাপুজোয় গ্রামের ব্যস্ততার ছবি। পুরনো দোতলা […]

বাঙালির মূল্যবোধে নারীর অস্তিত্ব মূলত দেবীত্বে আর দাসীত্বে আবর্তিত। শ্রেষ্ঠত্ববোধে নারীর পরিচয় দেবীর মধ্যে ব্রাহ্মণ্য আভিজাত্যও বর্তমান। অব্রাহ্মণ হলেই দেবী দাসী হয়ে ওঠে। অন্যদিকে দাসীর দীনহীন প্রকৃতি হলেও তার মধ্যে মানবিক অস্তিত্বই স্বাভাবিকতা লাভ করে। সেক্ষেত্রে দেবীত্বের অসাধারণত্ব শুধু সম্ভ্রম জাগায় না,বরং দূরত্বও তৈরি করে। বাস্তবের রক্তমাংসের মানুষের পরিচয় সেখানে অপ্রত্যাশিত। দেবীত্বের মুখোশে তার মানবীজীবনই […]

প্রভু ও তার অধীনের সম্পর্কের রসায়ন ‘ক্ষমতার/আধিপত্যের’ (hegemony) নিয়মেই চলে। আদিকাল থেকেই এই আধিপত্যের অন্যতম স্তম্ভ ধর্ম। আর কতৃত্ব, সহযোগিতা ও প্রতিরোধের উপাদানগুলি মূলত ধর্মকে আশ্রয় করেই গ্রথিত হয়। পুরানের দেবতা-দানবের সম্পর্কের কেন্দ্রে ছিল অমৃত ভান্ডের উপর কতৃত্ব। আজকের প্রতিযোগিতা মানুষের জীবনধারনের উপযোগী সব পার্থিব সম্পদের মালিকানা নিয়ে। এবং এখানেই কতৃত্ব ও প্রতিরোধের গল্প, পুরাণ-বর্তমানে […]

দুর্গাপূজা নিয়ে একটি কাহিনী প্রচলিত আছে। এই কাহিনী রাজা সুরথ ও সমাধি নামের এক বণিকের। রাজা সুরথ সুশাসক ও যোদ্ধা হিসেবে তাঁর যথেষ্ট খ্যাতি ছিল। কিন্তু একবার এক যুদ্ধে যবন জাতির হাতে তাঁর পরাজয় ঘটে। সেই সুযোগে তাঁর মন্ত্রী ও সভাসদেরা তাঁর ধনসম্পদ ও সেনাবাহিনীর দখল নেন। সুরথ মনের দুঃখে বনে চলে আসেন। বনের মধ্যে […]

একসময়ে শুধু মহিষমর্দিনীরূপে দেবী দুর্গার পূজা প্রচলিত ছিল। লক্ষ্মী এখনকার মতো লক্ষ্মী, সরস্বতী, কার্তিক, গণেশ ও শিবের প্রতিমা দেবী দুর্গার সঙ্গে ছিল না। প্রচলিত বিশ্বাস এই, সম্রাট আকবরের সময়ে ষোড়শ শতকের শেষের দিকে বর্তমান রূপের শারদীয় দুর্গাপূজা প্রচলিত হয়। মনু সংহিতার বাঙালি টীকাকার কুল্লুকভট্টের পিতা উদয় নারায়ণ যজ্ঞ করতে ইচ্ছুক হয়ে রাজশাহী জেলার অন্তর্গত তাহিরপুরের […]

‘যদা যদা হি ধর্মস্য গ্লানির্ভবতি ভারত। অভ্যুত্থানমধর্মস্য তদাত্মানং সৃজাম্যহম্‌।। পরিত্রাণায় সাধূনাং বিনাশায় চ দুষ্কৃতাম্‌। ধর্মসংস্থাপনার্থায় সম্ভবামি যুগে যুগে।’ ভগবান শ্রীকৃষ্ণ শ্রীমদ্‌ভাগবদ্‌গীতায় বলেছেন, ব্রহ্মাণ্ডে যখনই ধর্মের গ্লানি, পাপ ও পাপী বৃদ্ধি পায়, তখনই আমি যুগে যুগে অবতীর্ণ হয়ে সত্য ও সাধুদিগের পরিত্রাণ, পাপীদের বিনাশ এবং ধর্মসংস্থাপন করি। অধর্মের বিনাশ ও ধর্মসংস্থাপনের চিত্র আমরা রামায়ণ ও মহাভারত, […]