কালচক্রে ফিরে ফিরে আসে শারদীয় দুর্গোৎসব। সারা বিশ্বজুড়ে বাঙালি হিন্দু অধ্যুষিত এলাকায় চলে মায়ের পূজার আয়োজন। পূজা উপলক্ষে বিশেষ খাওয়া-দাওয়া, ভালো সাজ-পোশাক, বেড়ানো, পারস্পরিক ভাব বিনিময়, একে অপরকে শুভেচ্ছা জানানো- এসব সাংস্কৃতিক কর্মকাণ্ডে জাতি-ধর্ম-বর্ণ নির্বিশেষে সবার অংশগ্রহণে পূজাস্থল মিলনমেলার রূপ নেয়। ফলে শান্তি ও সৌহার্দ্য সহজলভ্য হয় এবং অন্তরের সঙ্কীর্ণতা দূর করে সবাইকে উদার করে […]

বাদশা আকবরের রাজত্বকালের শেষ, ১৬০৬ সাল থেকে সম্রাট জাহাঙ্গীরের শুরু। এই সমসাময়িক সময়ে সুতানুটির উত্তর সীমানার পরেই ছিল ভয়াবহ জঙ্গল আর শ্বাপদেভরা অজচিত্রপুত্র গ্রাম। এখানেই তখন বাস করত চিতে ওরফে চিত্তেশ্বর রায়। সেকালের বিখ্যাত ভয়ঙ্কর ডাকাত, যার নাম শুনলে ভয়ে কাঁপত গাঁ-গঞ্জের লোক। ইস্ট ইন্ডিয়া কোম্পানির আমলে একটি গ্রাম ছিল বলে উল্লেখ করা হয়েছে চিৎপুরকে। […]

দুর্গা কি ফর্সা না কালো? দুর্গা বহু শক্তিদেবীর রূপভেদ। তাঁদের একেকজনের গায়ের রং একেকরকম। কৃষ্ণনগরের নাজিরাপাড়ার চট্টোপাধয়ায় পরিবারে যে দুর্গা পুজো হয় তার গায়ের রঙ নীল। আজকের কথা নয়, তিনশো বছর পেরিয়ে গিয়েছে নাজিরাপাড়ার চট্টোপাধ্যায় পরিবারের নীল দুর্গা পুজোর বয়স। যদিও চট্টোপাধ্যায় পরিবারের এই প্রাচীন নীল দুর্গা পুজোর শুরু অধুনা বাংলাদেশে। পরিবারের সদস্যদের কথা অনুযায়ী,  […]

দুর্গা বললে সাধারণভাবে অতসী ফুলের মতো গাত্রবর্ণের এক দেবী রূপ ফুটে ওঠে। কোথাও কোথাও হালকা গোলাপী এমনকি ফিকে হলদে রঙের দুর্গাও দেখা যায়। কিন্তু তা বলে টকটকে লাল রঙের দুর্গা? হ্যাঁ; দুর্গার এমন গায়ের রঙও হয়, এপার ওপার দুই বাংলাতেই। তাহেরপুরের জমিদার কংসনারায়ণ ১৫৮০ সালে যে দুর্গা পুজোর আয়োজন করেছিলেন সেটাই বঙ্গদেশের প্রাচীন দুর্গাপুজো বলে […]

‘অকাল’ শব্দটির মধ্যে একটা অদ্ভুত এবং প্রায় বিপরীত ব্যঞ্জনা আছে। যেমন একটি কৈশোরগন্ধি যুবক ছেলেকে যদি বলি ‘অকালপক্ব’, তাহলে অবধারিতভাবে কথাটির মানে দাঁড়াবে যে, ছেলেটির যা বয়স এবং তদনুযায়ী যা তার বিদ্যাবুদ্ধি হওয়া উচিত কিংবা বয়স অনুযায়ী তার যা কথাবার্তার ধরন তৈরি হওয়া উচিত, তার চাইতে বেশি বয়সের বহু-অভিজ্ঞ মানুষের মতো সে কথা বলছে, বা […]

থিম হোক বা সাবেকি প্রতিমা-ই হোক না কেন, দুর্গা ও তাঁর পরিবারের সদস্যের হাতে নকল অস্ত্র থাকবেই। নানা আকারের ও রঙের বিভিন্ন অস্ত্র প্রতিমার রূপ বাড়িতে তোলে সময় ও বৈচিত্রের সঙ্গে তাল মিলিয়ে। হাওড়ার উলুবেড়িয়া গ্রামের অনেক শিল্পীই এই নকল অস্ত্র তৈরি করে জীবিকা নির্বাহ করেন। ঘুরে দেখা গেল প্রাক্-দুর্গাপুজোয় গ্রামের ব্যস্ততার ছবি। পুরনো দোতলা […]

বাঙালির মূল্যবোধে নারীর অস্তিত্ব মূলত দেবীত্বে আর দাসীত্বে আবর্তিত। শ্রেষ্ঠত্ববোধে নারীর পরিচয় দেবীর মধ্যে ব্রাহ্মণ্য আভিজাত্যও বর্তমান। অব্রাহ্মণ হলেই দেবী দাসী হয়ে ওঠে। অন্যদিকে দাসীর দীনহীন প্রকৃতি হলেও তার মধ্যে মানবিক অস্তিত্বই স্বাভাবিকতা লাভ করে। সেক্ষেত্রে দেবীত্বের অসাধারণত্ব শুধু সম্ভ্রম জাগায় না,বরং দূরত্বও তৈরি করে। বাস্তবের রক্তমাংসের মানুষের পরিচয় সেখানে অপ্রত্যাশিত। দেবীত্বের মুখোশে তার মানবীজীবনই […]