বাংলা উপন্যাসের ধারা সুদূরপ্রসারী। স্থান-কাল-পাত্রের ত্রিবেণী সঙ্গমে তার অমৃত কুম্ভের আবেদনও চরৈবেতি। সেখানে ইতিহাসের আধার সম্প্রসারিত হয়, ভৌগোলিক বিস্তৃতি সীমানা মানে না। সময়ের পরিবর্তনশীল প্রকৃতির আধারে তার স্থানিক অস্তিত্বও সেজন্য বৈশ্বিক্ক চেতনায় আবেদনক্ষম হয়ে ওঠে। সেদিক থেকে স্বাধীনতা-উত্তর পরিসরে দুই বাংলার মধ্যে চব্বিশ বছরের (১৯৪৭-১৯৭১) নিবিড় সংযোগের অভাবে ব্যপ্ত পরিসরের মধ্যে সাহিত্যের যোগ আন্তরিক না […]

রুডিয়ার্ড কিপলিং তাঁর ‘The Ballad Of East And West’-এ লিখলেন ‘Oh. East is East, and West is West, and never the twain shall meet’ পূর্ব আর পশ্চিমের মিলন সম্ভব নয়। অর্থাৎ প্রাচ্য আর পাশ্চাত্যের ধর্ম, সংস্কৃতি, জীবনযাত্রার সব ধরন, ধারণ, ভাষা, গাত্রবর্ণ বিলকুল আলাদা। এতে আমাদের কলকাতার কি যায় আসে? একটু একটু আসে। আমাদের কলকাতার […]

‘বেশ রাতের দিকে আমরা কয়েকজন তাঁকে শিয়ালদহ স্টেশনে পৌঁছে দিয়ে আসতে গেছি, তখন লাস্ট ট্রেন সদ্য ছেড়ে দিয়েছে। সমরেশ বসু একটা ছুট লাগালেন, প্ল্যাটফর্ম দিয়ে। তারপর ট্রেনটার সমান্তরাল ভাবে ছুটতে ছুটতে লাফিয়ে একটা কামরায় উঠে পড়ার আগে একবার আমাদের দিকে মুখ ফিরিয়ে চেঁচিয়ে বললেন, কাল দেখা হবে’।—সুনীল গঙ্গোপাধ্যায় আনন্দবাজার পত্রিকায় ১৩ মার্চ ১৯৮৮ সমরেশ বসু […]

রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের (১৮৬১-১৯৪১) গোরা (১৯১০) উপন্যাসের নায়ক নিজেকে সগর্বে হিন্দু বলে প্রচার করে বেড়িয়েছিল যতক্ষণ না সে জানতে পারে যে আসলে সে আইরিশ পিতা-মাতার সন্তান- ভারতের সকল মন্দিরের দ্বার তার কাছে রুদ্ধ। প্রচণ্ড হতাশার মধ্যেও খানিকটা স্বস্তি লাভ করে গোরা তখন ঘোষণা করে : ‘আমি যা দিনরাত্রি হতে চাচ্ছিলুম অথচ হতে পারছিলুম না, আজ আমি […]

১৯৪৫ সালের অগস্ট মাসে দ্বিতীয় মহাযুদ্ধের অবসান হয়। তার ঠিক দুবছর বাদে, ১৯৪৭ সালের অগস্ট মাসে, দ্বিখণ্ডিত হয় একটি আস্ত দেশ এবং জন্মলাভ করে দুটি পৃথক স্বাধীন ভূখণ্ড : ভারত ও পাকিস্তান। এই দুটি ঘটনার ঠিক মধ্যবর্তী সময়ে, অর্থাৎ ১৯৪৬ সালের অগস্ট মাসে শুরু হয় এক মর্মঘাতী ভ্রাতৃঘাতী দাঙ্গা। ফলে, দেশবিভাগ যে অবশ্যম্ভাবী, সেটা বুঝে […]

সাহিত্য সম্পর্কে নানা সময়ে বঙ্কিমচন্দ্র যেভাবে তাঁর মতামত প্রকাশ করেছেন, তাতে পাশ্চাত্য সাহিত্যের হালহদিশও স্পষ্ট হয়ে উঠেছে। সেখানে যে প্রচলিত ছকবাঁধা পথ ছেড়ে সাহিত্যের নান্দনিক অভিমুখ ক্রমশ সমাজমনস্কতা কাটিয়ে স্বতন্ত্র পরিসরে সক্রিয় হয়ে উঠেছে, তা সহজেই অনুমেয়। অন্যদিকে উনিশ শতকেই শিল্প-সাহিত্যের মানবিক মুখে ঐশ্বরিক চেতনার পরিবর্তে বৃহত্তর মানবসেবায় মহত্তর মানবতায় ‘বহুজন হিতায়, বহুজন সুখায়’-এর সামাজিক […]

শিল্প-সাহিত্যের উদ্দেশ্য হিসাবে কলাকৈবল্যবাদী মতবাদটি স্বাভাবিকভাবেই বিতর্কের পরিসরে প্রসারিত হয়। সেখানে গ্রহণে-বর্জনের মধ্যেও সৌন্দর্যচেতনায় শৈল্পিক সত্তার স্বরূপ নির্ণয়ের অবকাশ উঠে আসে। তাতেই ইতালির দার্শনিক বেনোদাত্ত ক্রোচের ভূমিকা স্মরণীয় হয়ে ওঠে। তাঁর মাধ্যমে বিশ শতকে নন্দনতত্বের চর্চার পরিসর নতুনমাত্রা লাভ করে। তিনি কলাকৈবল্যবাদী মতবাদকে সমর্থন জানিয়েও তা থেকে সরে আসেন। অবশ্য তাতে সত্য বা মঙ্গলের যোগ […]