বিদ্রোহ উৎকর্ষ লাভে বিপ্লবের পথকে প্রশস্ত করে তোলে। সেক্ষেত্রে বিদ্রোহের সরবতাই বিপ্লবের আগমনিবার্তা বয়ে আনে। অথচ সেই সরবতায় উচ্চকিত না হয়েও যে বৈপ্লবিক চেতনার বিস্তার করা যায়, তা সদ্য প্রয়াত নারীবাদী লেখিকা নবনীতা দেবসেন দেখিয়ে দিয়েছেন। সেখানে তাঁর নীরব সাধনা শুধু বিস্ময় জাগায় না, শ্রদ্ধায় আনত করে তোলে। নারীবাদী লেখিকা হিসাবে কখনই তিনি সোচ্চার হয়ে

কর্মবিমুখ বাঙালির আলস্যবিলাসী জীবন নিয়ে কত কথাই না উঠে আসে, তার ইয়ত্তা নেই। ঘরকুনো হিসাবে তার ভাববিলাস আর ভাবুকতায় তার স্বপ্নবিলাস। শুয়ে শুয়ে লাখ টাকা স্বপ্নে বিভোর বাঙালির বাড়িঘরই তার আপনার একান্ত আপন। সেখানে ভ্রমণ করা তার কাছে ভ্রান্তিবিলাস মনে হয়, বানপ্রস্থের আগেই সন্ন্যাসের ভাব জেগে ওঠে। ‘ভ্রমণ’ শব্দের ‘ভ্রম’ কাটাতেই তার অনেকদিন লেগেছে। অবশ্য

আজ থেকে প্রায় ১৭৯ বছর আগে ডাক মাসুলের জন্য ডাকটিকিট ব্যবস্থা চালু হয়েছিল। তবে প্রেরক মারফত খবর আদান প্রদানের কথা অথর্ব বেদেও আছে। চিঠির মাধ্যমে সংবাদ দেওয়া নেওয়ার কাজ চালু হয়েছিল ৩৮০০ খ্রিস্টপূর্বাব্দে ব্যবিলনের রাজা প্রথম সারগনের আমলে। সেই সময় চিঠি লেখা হত মাটির টালি কিংবা পাথরের উপর। তারপর সেই মাটি কিংবা পাথর দিয়ে খাম

এই তো সেদিনও রাস্তায় দাঁড়িয়ে দেখেছি বাক্সবন্দি একটি ছেলের শরীরে তরোয়াল ঢুকিয়ে দেওয়ার খেলা। একটি লোক হাতে তরোয়াল নিয়ে নানা কথা বলে লোক জড়ো করল। তারপর ভিড় জমতেই ছেলেটিকে সবার সামনেই পুরে দিল বাক্সের মধ্যে। তারপর সেই বাক্স কালো কাপড় দিয়ে মুড়ে অর্থহীন নানা মন্ত্র বলা শুরু করল। রাস্তার পাশে দাঁড়ানো ভিড়ের চোখে মুখে কি

জমিদার বাড়ির দুর্গাপুজো, রাজরাজাদের দুর্গাপুজো নিয়ে অনেক মিথ বাংলার সংস্কৃতির অলিতে গলিতে ঘোরাঘুরি করছে। গবেষণালব্ধভাবে কিছু হয়তো বাস্তব, বাকি সব মিথ। এই মিথ নিয়ে কারুর মাথাব্যাথা নেই। বছরের একটা সময় সকলেই ব্যস্ত থাকেএই মিথ নিয়ে। ছুটে বেড়ায় অনেকে তার সত্য মিথ্যের খোঁজে। কারুর কাছে দুর্গা ঘরের মেয়ে কারুর কাছে দুর্গা কৈলাস ঘরনী। দুর্গা আছে সেই

ছেলেবেলায় আমাদের গাঁয়ে কোনও বারোয়ারি দুর্গাপুজো হ’ত না। গোটা এলাকা জুড়ে কেবল আমাদের গাঁয়ের জমিদারবাড়িতেই হ’ত পারিবারিক দুর্গাপুজো। সত্যি কথা বলতে কী, দুর্গাপূজাটা গাঁয়ের অধিকাংশ মানুষের কাছেই কোনও সুখকর অভিজ্ঞতা ছিল না। তখন আশ্বিন কিংবা কার্তিক মাস। আমাদের একফসলা জমির দেশে, বৈশাখ মাসের মধ্যেই ধান-চাল ফুরিয়ে যেত অধিকাংশ বাড়িতে। আষাঢ়ের মাঝামাঝি থেকে ভাদ্রের মাঝামাঝি অবধি

দুর্গা বললে সাধারণভাবে অতসী ফুলের মতো গাত্রবর্ণের এক দেবী রূপ ফুটে ওঠে। কোথাও কোথাও হালকা গোলাপী এমনকি ফিকে হলদে রঙের দুর্গাও দেখা যায়। কিন্তু তা বলে টকটকে লাল রঙের দুর্গা? হ্যাঁ; দুর্গার এমন গায়ের রঙও হয়, এপার ওপার দুই বাংলাতেই। তাহেরপুরের জমিদার কংসনারায়ণ ১৫৮০ সালে যে দুর্গা পুজোর আয়োজন করেছিলেন সেটাই বঙ্গদেশের প্রাচীন দুর্গাপুজো বলে