ধর্মকর্ম – Page 32 – PAGEFOUR, পেজ ফোর

/ ধর্মকর্ম

কলকাতার প্রেসিডেন্সি জেলে ১৯৪০ সালে সুভাষচন্দ্র বসুর উদ্যোগে দুর্গাপূজা উদযাপন (প্রথম পর্ব) : উৎপল আইচ

গত ২০ সেপ্টেম্বর ২০২২ তারিখে আমি প্রেসিডেন্সি জেল সুপারিন্টেনডেন্টকে ঠিক ৮২ বছর আগে ২০ সেপ্টেম্বর ১৯৪০ তারিখে ইংরেজিতে লেখা সুভাষচন্দ্র বসুর একটা চিঠির অনুলিপি পোস্ট করেছিলাম আমার ফেসবুকের পাতায়। পাঠকদের সুবিধার্থে আমি আনন্দ প্রকাশন দ্বারা প্রকাশিত ‘শ্রী সুভাষচন্দ্র বসু সমগ্র রচনাবলী’-র নবম খণ্ড থেকে শ্রী ভবানীপ্রসাদ চট্টোপাধ্যায় দ্বারা অনূদিত সেই চিঠিটাও এই পোস্টের অ্যাট্যাচমেন্ট হিসাবে […]

বিস্তারিত...

একচালা থেকে পাঁচচালা হয়ে প্রথম থিম-এর পুজো : তপন মল্লিক চৌধুরী

দুর্গাপুজোয় রামভক্তি, সেকাল ও একাল : অসিত দাস

কলাবউ, রহস্যময়ী দেবী : অসিত দাস

দুর্গাপুজোয় সপ্তমীর দিন সকালে তিথি নক্ষত্র মেনে কলাবউ স্নান করানো এক আবশ্যিক কর্ম৷ অনেকে বিশ্বাস করেন, কলাবউ হল গণেশের স্ত্রী৷ যেহেতু দুজনের অবস্থান পাশাপাশি৷ আসল ঘটনা হচ্ছে ‘কলাবউ’ ব্রহ্মার স্ত্রী৷ তাই তার আর এক নাম ব্রহ্মাণী৷ শাস্ত্রমতে নবপত্রিকার প্রধান উপকরণ এই নয়টি পাতাযুক্ত কদলীবৃক্ষ৷ অন্যান্য উদ্ভিদ হল কচু, হরিদ্রা, অশোক, দাড়িম্ব, বিল্ব, জয়ন্তী, মানকচু ও […]

বিস্তারিত...

রাধা কে? (শেষ পর্ব) : মুহাম্মদ তানিম নওশাদ

যাহোক গোকূলের ঐ কৃষ্ণই হয়তো পরে তার প্রেমিকাদের ত্যাগ করেন তার কর্তব্য-কাজ সাড়তে। ফলে রাধার সাথে তার বিচ্ছেদ ঘটে। এই বিচ্ছেদের কারণে সৃষ্ট দুঃখানুভূতি যা রাধাকে পীড়িত করেছে, তাই পরে বৈষ্ণব সাহিত্যের প্রধান উপজীব্য হয়ে উঠে। বৈষ্ণব কবি ও সাধকরা তা নানা বর্ণিল রুপে প্রকাশ করেছেন তাদের সাহিত্যে। রাধার প্রেম যা কৃষ্ণকে আহ্লাদিত করতো তা […]

বিস্তারিত...

রাধা কে? (সপ্তম পর্ব) : মুহাম্মদ তানিম নওশাদ

ছয়. শশীভূষণ দাশগুপ্ত প্রাচীন আভীর জাতির মধ্যে রাখাল-কৃষ্ণের প্রণয়োপাখ্যান যে চালু ছিলো বলেছেন, আমার মনে হয় তারো আদি উত্স দাক্ষিণাত্য। কারণ আভীর জাতির বাসস্থানও ছিলো দক্ষিণ ভারতে। এই আভীররা শূদ্র ছিলেন বলে আর.পি.চন্দের বরাতে নৃসিংহপ্রসাদ ভাদুড়ী লিখেছেন। আর অন্ধক-বৃষ্ণিকুল অর্থাত যে কুলে কৃষ্ণ জন্মেছিলেন বলে অনেক ঐতিহাসিক মনে করেন, এরা ছিলো যাদবদের অধঃস্তন। ফলে আভীরদের […]

বিস্তারিত...

যেখানে মাকড়সাকে দেবী হিসেবে পূজা করা হয় : রিঙ্কি সামন্ত

আবার বছর ঘুরে এসে গেল সেই শুভক্ষণ বাঙালির পরমোৎসব—দুর্গা পূজা। আশ্বিনের শারদপ্রাতে বেজে উঠেছে আলোকমঞ্জির। আর পুজো মানেই শুধু নিজে সেজে ওঠাই নয়, বাড়ি-ঘর পরিষ্কার করা। আপনারা একটু লক্ষ্য করে দেখবেন যে পুজোর সময় ঠাকুমা দিদিমারা মাকড়সাকে ঘর থেকে তাড়াতে বারণ করতো। কারণ বলা হয় ঊর্ণনাভ বা মাকড়সার রূপে দেবীর আগমন হয় মর্তে। মৃন্ময়ী দুর্গার […]

বিস্তারিত...

রাধা কে? (ষষ্ঠ পর্ব) : মুহাম্মদ তানিম নওশাদ

পাঁচ. উপরে আমরা ধর্মতাত্ত্বিক ও নৃতাত্ত্বিক জায়গা থেকে রাধা, রাধাবাদ ও রাধাতত্ত্বের কিছু তত্ত্ব-তালাশ করলাম। এবার আমরা রাধার ঐতিহাসিক বা স্তবতা নিয়ে কিছু প্রাসঙ্গিক অনুমান হাজির করার চেষ্টা করবো, যেখানে নৃতত্ত্ব আবারো আমাদের কাজে লাগবে। আর স্বাভাবিকভাবে তাতে রাধার দয়িত বা প্রেমিক কৃষ্ণের ঐতিহাসিকতা নিয়েও আমরা কিছু আলোচনায় প্রবৃত্ত হবো। আমরা জানি যে, শ্রীচৈতন্যদেব দাক্ষিণাত্য […]

বিস্তারিত...

বাংলার পটে রাজবাড়ির দুর্গা : তপন মল্লিক চৌধুরী

পট বলতেই মনে আসে গাজীর পটের কথা। বিশেষ করে মুসলিম ধর্মের মানুষদের কাছে গাজীর পট ছিল খুবই জনপ্রিয়। আর হিন্দু ধর্মাবলম্বীরা পুজো করতেন দুর্গাপট, লক্ষ্মীপট সামনে রেখে। পট মানে কাপড়। তার ওপর দেশী রং দিয়ে আঁকা ছবি। বাংলায় দু-ধরনের পট প্রচলিত রয়েছে। একটি চৌকাপট, অন্যটি বহুপট বা দীর্ঘপট। যখন কোনো রীতিসিদ্ধ শিল্পকলা ছিল না, তখন […]

বিস্তারিত...

রাধা কে? (পঞ্চম পর্ব) : মুহাম্মদ তানিম নওশাদ

শশীভূষণ দাশগুপ্ত পুরো বিষয়টিকে বৈষ্ণব শাস্ত্র থেকে সার আকারে লিখেছেন এই বলে যে, শ্রীরাধা ভগবানের হ্লাদিনী শক্তির বিকাশ — সুতরাং তিনি মূলপ্রকৃতি, ঈশ্বরী এবং শ্রীকৃষ্ণের অর্ধাংশস্বরুপা। ভগবান একাধারে ভোক্তা ও ভোগ্য, কিন্তু ‘তস্মাৎ একাকী ন রমতে’ — তিনি একাকী রমণ করেন না-সেজন্য ‘দুই’ হওয়ার ইচ্ছা করে আপনাকে দ্বিধাবিভক্ত করে ‘লীলারস’ আস্বাদন করেছেন, যা তার নিজেরই […]

বিস্তারিত...