বুদ্ধিজীবীদের আদি পিতা সক্রেটিসের মৃত্যু ছিল নিষ্ঠুর, নির্মমতার মানদণ্ডে নিকৃষ্ট। যদিও তখন আধুনিক বিশ্বের মতো মধ্যবিত্ত শ্রেণি কিংবা বুদ্ধিজীবীদের সংজ্ঞা তৈরি হয়নি। তবু তিনি ছিলেন মানুষের মুক্তির দিশারি। নতুন চিন্তা আর ন্যায়ের পূজারি। জীবনাভিজ্ঞতা নিংড়ে যুক্তিবাদিতায় প্রভাবশালী হয়ে ওঠা এই দার্শনিক আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব ৩৯৯ অব্দে হেমলক পান করে মৃত্যুদণ্ডকে মেনে নিয়েছিলেন। সক্রেটিসের পর যিশু খ্রিস্টের […]

‘স্বাদেশিকতার ধারা যেখানে সর্বহারার আন্তরিকতার সাগরে গিয়ে মিশেছে, সেই মোহনায় গণসংগীতের সৃষ্টি।’ এমনি চিন্তার সূত্রস্থল উপমহাদেশের কিংবদন্তি সুরস্রষ্টা, বলিষ্ঠ গায়ক-সংগঠক হেমাঙ্গ বিশ্বাস। তিনি এ ধারণা আদর্শ হিসেবে নিজ জীবন-সংগ্রামে ও ধারায় যেমন গ্রহণ করেছিলেন, তেমনি সমাজবদ্ধ মানুষগুলোর জীবনেতিহাস পরিবর্তনের জন্য, শ্রেণীবৈষম্যের সমাজকে ভেঙে নতুন দুনিয়া গড়তে আজীবন লড়াই-সংগ্রাম অব্যাহত রেখেছিলেন। রাজনৈতিক বিশ্বাসে সমাজতন্ত্র তাঁকে আকৃষ্ট […]

Colonial Justice in British India: White Violence and the Rule of Law Elizabeth Kolsky ব্রিটিশ ভারতে উপনিবেশিক বিচার — শ্বেতাঙ্গ হিংসা এবং আইনের শাসন, এলিজাবেথ কলস্কি চতুর্থ অধ্যায় ‘বাগান মালিকদের আইন আর কুলিদের আইন এক নয়’ — আসাম চা বাগানগুলোয় আইন এবং হিংস্রতা এই যুক্তিতে সীমান্তবর্তী এলাকায় অরাজকতা এবং তার জন্যে ব্যতিক্রমী পদক্ষেপ নেওয়ার দাবি […]

ড) দেবতাভাবনা : কবির দেবতাভাবনায় মর্ত্যজীবন অঙ্গীভূত হয়েছে। বলাকার ২৪ সংখ্যক কবিতায় কবি জীবনবাদী। বলেছেন, ‘বৈরাগ্য সাধনে মুক্তি সে আমার নয়।’ কিংবা ‘ইন্দ্রিয়ের দ্বার রুদ্ধ করি যোগাসন সে নহে আমার।’ তবে কবি সংসার বিমুখ নন। মায়াবাদী, মুক্তিবাদীও নন। মর্ত্যপ্রীতি তাঁর মজ্জাগত। জীবনের ধ্যানমন্ত্রই তাঁর আরাধ্য দেবতা। ‘কবির আরাধ্য দেবতা তত্ত্বোপলব্ধির দিক থেকে তিনি হচ্ছেন ‘সর্বজনীন […]

Colonial Justice in British India: White Violence and the Rule of Law Elizabeth Kolsky ব্রিটিশ ভারতে উপনিবেশিক বিচার — শ্বেতাঙ্গ হিংসা এবং আইনের শাসন, এলিজাবেথ কলস্কি চতুর্থ অধ্যায় ‘বাগান মালিকদের আইন আর কুলিদের আইন এক নয়’ — আসাম চা বাগানগুলোয় আইন এবং হিংস্রতা মামলা চলতে চলতেই বিচারপতি ক্লার্ক মৃতুপথযাত্রী সাদির এজাহারটিতে পদ্ধতিগত ত্রুটি দেখিয়ে, সেটিকে […]

ঘ) পাপ : আধ্যাত্মিক জীবনে সূক্ষ্ম অসূক্ষ্ম পাপ আছে। পাপ সব সময় বিড়ম্বনার কারণ হয়। তবে রবীন্দ্রনাথ এ সম্পর্কে সংজ্ঞা নির্ণয় না করে বলেছেন, ‘যা অনিত্য, বিশেষ সাময়িক প্রয়োজনে বিশেষ স্থানে যার প্রয়োজন তাকেই বলা হয় পাপ।’ অর্থাৎ যাকে যথাসময়ে বাইরে থেকে মরতে দেওয়া উচিত ছিল, তাকে ভেতরে নিয়ে গিয়ে বাঁচিয়ে রাখাই নিজের হাতে পাপকে […]

Colonial Justice in British India: White Violence and the Rule of Law Elizabeth Kolsky ব্রিটিশ ভারতে উপনিবেশিক বিচার — শ্বেতাঙ্গ হিংসা এবং আইনের শাসন, এলিজাবেথ কলস্কি চতুর্থ অধ্যায় ‘বাগান মালিকদের আইন আর কুলিদের আইন এক নয়’ — আসাম চা বাগানগুলোয় আইন এবং হিংস্রতা ১৮৯৩-এর ১১ এপ্রিল, সকাল ১১ নাগাদ, আসামের কাছার জেলার বালাধান চা বাগানে […]