উর্দু চাপিয়ে দিলে পূর্ব পাকিস্তান (এখন বাংলাদেশ) পাকিস্তান থেকে আলাদা হয়ে যাবে — এ কথা ভাষা আন্দোলনের প্রতিষ্ঠাতারা হয়তো ভাবেননি, কিন্তু এ কথা প্রথম বুঝেছিলেন সৈয়দ মুজতবা আলি — যিনি পাকিস্তানের জন্মের ১০৫ দিন পর এই সতর্কবাণী করেন। আলি সাহেব ১৯৪৭ সালের ৩০ নভেম্বর সিলেট মুসলিম সাহিত্য সংসদে বলেন, “যদি উর্দুকে আমাদের রাষ্ট্রভাষা করা হয়

“মাতা-পিতামহাক্রমে বঙ্গেত বসতি/দেশীভাষা উপদেশ মনে হিত অতি” — লিখেছিলেন মধ্যযুগের কবি আবদুল হাকিম। এমন কথা উচ্চারিত হলেও মুসলমান বাঙালি ভাষাগত সঙ্কটে ভুগেছে অনেককাল। বাংলা ভাষা গরীবের ভাষা, নিচুস্তরের (আতরাফ) লোকেদের কথ্য — এমত ধারণা বিরাজমান ছিল বাংলার মুসলিম সমাজের উচ্চ-কোটি স্তরের মুষ্টিমেয় আশরফীদের মধ্যে। এরা নিজেদের আফগানি বা মুঘল ঘরানার বলেই গর্বিত ছিলেন। এরা বাংলা

আধুনিকতার সোপানে উৎকর্ষমুখর গণতান্ত্রিক আধারেই ভাষার বহুত্ববাদী চেতনা প্রবহমান। শুধু তাই নয়, সেখানে ভাষার চেয়ে মাতৃভাষার বুনিয়াদী চেতনার জাগরণে তার স্বীকৃতি ও সম্মান এবং অধিকার প্রতিষ্ঠা ছিল সময়ের অপেক্ষা। ভাষার একাধিপত্য থেকে ভাষার রাষ্ট্রীয়করণের পথে মাতৃভাষার অধিকার প্রতিষ্ঠাই তার মূলাধার। সেদিক থেকে বাংলা ভাষার বনেদি ভূমিকা চরৈবেতি। ১৯৯৯-এর ১৭ নভেম্বরে ইউনেসকো-র আন্তর্জাতিক মাতৃভাষা দিবস তারই

রাষ্ট্রভাষা আন্দোলনের ৭০ বছর পর আমরা রাষ্ট্রভাষা বাংলার মান ও মর্যাদা নিয়ে কথা বলছি, নির্ভুল বানানে বাংলা লেখার জন্য তর্কবিতর্কে লিপ্ত হচ্ছি আর হরহামেশায় ভুলে ভরা বাংলা লেখা নিয়ে খেদোক্তি করছি। আসলে বঙ্গবন্ধুসহ ভাষাসৈনিকদের রাষ্ট্রভাষা আন্দোলনের যে অভিপ্রায় ছিল তার অনেক কিছুই আজও অপূর্ণ রয়ে গেছে।আমরা সকলেই জানি, রাষ্ট্রভাষা আন্দোলন সফল হলেও মাতৃভাষা বাংলাকে সর্বস্তরে

কতগুলো ভাবনা এ প্রসঙ্গে ভাগ করে নেওয়া দরকার ১) আমরা কারিগর সঙ্গঠনের পক্ষে অর্থনীতির দৃষ্টিভঙ্গীতে বাংলার সামগ্রিক শিক্ষা বিষয়টা পর্যালোচনা করছি। প্রাতিষ্ঠানিক শিক্ষা ব্যবস্থার পাশাপাশি ছিল জ্ঞান, শ্রুতি, দক্ষতা আর স্থানীয় বাজার নির্ভর অপ্রাতিষ্ঠানিক, যাকে চোখে দ্যাখা যায় না এমন শিক্ষা দান কাঠামো আজও টিকে আছে। এই দক্ষ জ্ঞানী পরম্পরার কারিগরদের বাজারটা বিশাল বড়। বাংলায়

[ভদ্রবিত্ত স্বার্থ বিরোধী বড় লেখা, এড়িয়ে যান] অনেকেই প্রাতিষ্ঠানিক ঔপনবেশিক কাঠামোগত শিক্ষা এবং তার সংগে জুড়ে থাকা উৎপাদন ব্যবস্থা বিষয়ে আমাদের কারিগরদের মত জানতে চেয়েছিলেন। যে ভদ্রবিত্ত সমাজ শিক্ষা, পড়া, জ্ঞান, পাঠ ইত্যাদি শব্দর মধ্যে পার্থক্য করতে পারে না, তাদের সঙ্গে শিক্ষা বিষয়ে আলাপই বৃথা। যে শহুরে সমাজ গ্রামীন জনসাধারণের মধ্যে শিক্ষা বিস্তার বলতে নিরক্ষতা

মধযুগের এক ক্রান্তিলগ্নে মহাপ্রভু শ্রীচৈতন্যের আবির্ভাব এক ঐতিহাসিক এবং যুগান্তকারী ঘটনা। রাজনৈতিক ও সামাজিক বিশৃঙ্খলার মধ্যে তিনি উদারমনস্ক কৃষ্ণপ্রেমকথা প্রচার করেন। সমাজের প্রতিটি ক্ষেত্রে যখন রূপান্তরের প্রক্রিয়া ঘটেছিল সাড়ম্বরে তখন ধর্ম-দর্শন-ভক্তির প্রচারে যে মাধ্যমটি সমকালীন সমাজে চৈতন্যদেব উপস্থাপিত করেন, তাহাই ব্যাপক অর্থে কীর্তন। ‘চৈতন্যদেব কীর্তনগানকে গণমুখী করে তুললেন এবং উন্মুক্ত করে দিলেন সর্বসাধারণের জন্য। নামসংকীর্তনে