ছয়. শশীভূষণ দাশগুপ্ত প্রাচীন আভীর জাতির মধ্যে রাখাল-কৃষ্ণের প্রণয়োপাখ্যান যে চালু ছিলো বলেছেন, আমার মনে হয় তারো আদি উত্স দাক্ষিণাত্য। কারণ আভীর জাতির বাসস্থানও ছিলো দক্ষিণ ভারতে। এই আভীররা শূদ্র ছিলেন বলে আর.পি.চন্দের বরাতে নৃসিংহপ্রসাদ ভাদুড়ী লিখেছেন। আর অন্ধক-বৃষ্ণিকুল অর্থাত যে কুলে কৃষ্ণ জন্মেছিলেন বলে অনেক ঐতিহাসিক মনে করেন, এরা ছিলো যাদবদের অধঃস্তন। ফলে আভীরদের […]

The First Crusade — The Call from the East : Peter Frankopan, translate Biswendu Nanda তিন এশিয়া মাইনরের পতন কিন্তু নিকাইয়ার ওপর নিয়ন্ত্রণ কায়েম করা সহজ কাজ ছিল না। নিকাইয়া শহররের প্রতিরক্ষা ব্যবস্থা অটুট দূর্গের মত কঠিন; এর প্রতিরক্ষা ভেদ করা কঠিন। জনৈক ল্যাটিন পঞ্জিকাকার লিখছেন, ‘নিকাইয়া খুবই উপযোগী রক্ষণভূমি; এটি সমতলেভূমিতে অবস্থিত, অথচ পাহাড় […]

আবার বছর ঘুরে এসে গেল সেই শুভক্ষণ বাঙালির পরমোৎসব—দুর্গা পূজা। আশ্বিনের শারদপ্রাতে বেজে উঠেছে আলোকমঞ্জির। আর পুজো মানেই শুধু নিজে সেজে ওঠাই নয়, বাড়ি-ঘর পরিষ্কার করা। আপনারা একটু লক্ষ্য করে দেখবেন যে পুজোর সময় ঠাকুমা দিদিমারা মাকড়সাকে ঘর থেকে তাড়াতে বারণ করতো। কারণ বলা হয় ঊর্ণনাভ বা মাকড়সার রূপে দেবীর আগমন হয় মর্তে। মৃন্ময়ী দুর্গার […]

সেকালের এক তরজায় কলকাতার আট বাবুর সম্বন্ধে বলতে গিয়ে কুমারটুলির গোবিন্দরাম মিত্র সম্বন্ধে বলা হয়েছে, — ‘কালো দেশের কালো মানুষ কালো জমিদার গোবিন্দরাম মিত্রি আনেন জুড়িগাড়ির বাহার।’ কলকাতার পুরনো কালের আর একটি ছড়াতে বলা হয়েছে, — নন্দরামের ছড়ি উমিচাঁদের দাড়ি হুজুরিমলের কড়ি আর গোবিন্দরামের গাড়ি। কলকাতায় ঘোড়ায় টানা জুড়িগাড়ির প্রথম মালিক হিসেবে গোবিন্দরাম মিত্রর নাম […]

‘পুজোর বাজারে আমি যদি লেখা না জোটাই দুটো লাইনের মতো কলমটা না ছোটাই— সম্পাদকের সাথে রবে সৌহার্দ্য কি।’ —’প্রহাসিনী’র সংযোজন অংশে, ‘লিখি কিছু সাধ্য কী’ শীর্ষক লঘুচালের কবিতায় স্বয়ং রবীন্দ্রনাথ সম্পাদকদের অনুরোধক্রমে ‘পুজো সংখ্যা’য় লেখা না দিতে পারলে, সম্পাদকদের সঙ্গে সৌহার্দ্য নষ্ট হতে পারে বলে আশঙ্কা প্রকাশ করেছিলেন! মংপুর শৈলশিখরে ‘মাংপবী’ মৈত্রেয়ীদেবীদের বাংলোয় বসে এহেন […]

শাক্ত ভবানীশঙ্করের ষষ্ঠপুরুষ নিত্যানন্দ বিষ্ণুপুরে সোনামুখী আচার্য প্রভুর কাছে, বিখ্যাত পণ্ডিত তিনি, পরমবৈষ্ণব, তাঁর কাছে বৈষ্ণব মন্ত্রে দীক্ষিত হয়ে ফিরে আসেন নিজ গৃহে। জ্ঞাতি গোষ্ঠীর মধ্যে নিত্যানন্দ সর্বজনপ্রিয় ও প্রভাবশালী ছিলেন। একদিন গোষ্ঠীর সবাইকে জড়ো করে বলেন—‘ভ’ অর্থে পুরুষ আর বাণী অর্থে প্রকৃতি। রাধাকৃষ্ণ, শিবদুর্গার অর্থই হলো ভবানী। শোন শোন বৎস সব সাবধান হইয়া অপূর্ব […]

পাঁচ. উপরে আমরা ধর্মতাত্ত্বিক ও নৃতাত্ত্বিক জায়গা থেকে রাধা, রাধাবাদ ও রাধাতত্ত্বের কিছু তত্ত্ব-তালাশ করলাম। এবার আমরা রাধার ঐতিহাসিক বা স্তবতা নিয়ে কিছু প্রাসঙ্গিক অনুমান হাজির করার চেষ্টা করবো, যেখানে নৃতত্ত্ব আবারো আমাদের কাজে লাগবে। আর স্বাভাবিকভাবে তাতে রাধার দয়িত বা প্রেমিক কৃষ্ণের ঐতিহাসিকতা নিয়েও আমরা কিছু আলোচনায় প্রবৃত্ত হবো। আমরা জানি যে, শ্রীচৈতন্যদেব দাক্ষিণাত্য […]