বার্ট্রান্ড রাসেল তার হিস্ট্রি অব ওয়েস্টার্ন ফিলোসফি গ্রন্থে স্পষ্ট করেই বলেছেন, হাইপেশিয়াকে হত্যার মাধ্যমে আলেকজান্দ্রিয়ার খ্রীষ্টিয় মৌলবাদীরা নিশ্চিত করেছিল যেন আর কোন দার্শনিক ভবিষ্যতে তাদের এমনিভাবে না জ্বালায়। হাইপেশিয়ার বেদনাঘন উপাখ্যান মনে করিয়ে দেয় আমাদের প্রাচীন সংস্কৃতির বিদুষী নারী ‘খনা’কে যার খ্যাতি ক্ষুব্ধ করে তুলেছিলো তদানিন্তন পুরুষতন্ত্রকে। শেষপর্যন্ত খনার জীহ্বা কেটে ফেলে পুরুষতন্ত্র একসময় পালন করেছিলো তাদের জয়ন্তী উৎসব। ঠিক তেমনিভাবে হাইপেশিয়াকে হত্যার মাধ্যমে পুরুষতন্ত্রের পুরোধা খ্রীষ্টিয় চার্চ আকাশে উড়াতে চেয়েছিলো তাদের বিজয় কেতন, যা প্রকারান্তরে সূচনা করে মানব-ইতিহাসের এক কলঙ্কজনক ঘোর কৃষ্ণ অধ্যায়ের – অন্ধকার যুগ বা ডার্ক এজ-এর।

তথ্যসুত্রঃ

১) পশ্চিম যাত্রীর ডায়েরী , রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর, রবীন্দ্র রচনাবলী, দশম খন্ড, বিশ্বভারতী সুলভ সংস্করণ।

২) Women in Philosophical Dictionary, Voltaire, Vol. 10, Dumon Paris, 1764 (reprint 1901)

৩) ব্রুনোর আত্মত্যাগ ও যুক্তিবাদ – শহিদুল ইসলাম, মুক্ত-মনা; জিওর্দানো ব্রুনো স্মরণে সেমিনার, ঢাকা বিশ্ববিদ্যালয়ের পুষ্টি ও খাদ্যবিজ্ঞান ইন্সটিটিউট মিলনায়তন, ২৯ এপ্রিল ২০০৫।

৪) মহাজাগতিক আলোয় ফিরে দেখা, আসিফ, সময় প্রকাশন, ২০০৩।

৫) Women and Technology in Ancient Alexandria : Maria and Hypatia, Margaret Alic, Women’s Studies Int. Quart., Vol.4, No. 3, 1981, pp 305-312.

৬) Women, Technology and Innovation, ed. Joan Rothschild, New York : Pergamon, 1982.

৭) Mothers and Druthers of Invention: Notes for revised History of Technology, Autumn Stanley, The Scarecrow Press, Inc. Metuchen, N.J., & London, 1993.

৮) Hypatia, Joseph McCabe, Critic, Vol 43, pp 267-272.

৯) Hypatia’s Heritage, Margaret Alic, Boston, 1986.

১০) Humanisms and History of Mathematics, A. W. Richeson, ed. G. W. Dunnington, National Mathematics Magazine, Vol. 15, 1940, pp 74-82.

১১) Women of Mathematics, R. Jacobacci, Arithmetic Teacher, Vol. 17.4, 1970, pp 316-324.

১২) Hypatia of Alexandria, Maria Dzielska, Translated by F. Lyra, Harvard University Press, England, 1995.

১৩) Life of Hypatia, Socrates Scholasticas, from his ecclesiastical History, Alexandra 2, Cosmology, Philosophy, Myths and culture, Ed. David Fideler, Phanes Press.

১৪) Hypatia and or the New Foes with an Old face, Charles Kingsley, Conkley, Chicago, 1853 (1906)

১৫) The Murder of Hypatia. Socrates Scholasticus. Fifth Century (1953). In: Freemantle, Ann ed. A Treasury of Early Christianity, pp. 379-380. Viking, New York.

১৬) Women in Mathematics. Lynn M. Osen. The MIT Press, Cambridge (1975).

১৭) The Decline and Fall of Roman Empire, vol 1-3, Edward Gibbon, Everyman’s Library; Boxed ed (1993)

১৮) Daughters of ISIS, Daughters of Demeter: When Women Sowed and Reaped, Autumn Stanley, Women’s Studies Int. Quart., Vol 4, No. 3, pp. 289-304 (1981).

১৯) Female of the Species, M. Kay Martin & Barbara Voorhies, New York: Columbia University Press, 1975.

২০) The Worst Mistake in the History of the Human Race, Jared Diamond, Discover Magazine, pp Pages 64-66, May 1987

২১) আলো হাতে চলিয়াছে আঁধারের যাত্রী, অভিজিৎ রায়, অঙ্কুর প্রকাশনী, ২০০৫।

২২) আজি হতে শতবর্ষ আগে, অভিজিৎ রায়, (মুক্তমনা) সাপ্তাহিক যায় যায় দিন, ১৫ মার্চ, ২০০৫

২৩) এঙ্গেলসের এ ব্যাখ্যাটি অবশ্য ইদানিং নৃতত্ত্ব এবং বিবর্তনীয় মনোবিজ্ঞানের দৃষ্টিকোন থেকে প্রশ্নবিদ্ধ হয়েছে। স্টিফেন গোল্ডবার্গ তার ‘The Inevitability of Patriarchy’ গ্রন্থে মাতৃতান্ত্রিক সমাজের বহু মিথ খণ্ডন করেছেন। এ ছাড়া ফিলিপ ডেভিসের Goddess Unmasked কিংবা সিন্থিয়া এলারের The Myth of Matriarchal Prehistory প্রভৃতি গ্রন্থ এবং আধুনিক কিছু গবেষণা ইঙ্গিত করেছে যে, পুরোপুরি মাতৃতান্ত্রিক সমাজ মানব সমাজে কখনই সম্ভবত ছিল না। বিচ্ছিন্ন ভাবে কিছু জায়গায় মাতৃতন্ত্রের প্রকাশ দেখা গেলেও এটি কোন সময়েই মানব সমাজের সামগ্রিক বৈশিষ্ট (Universal Matriarchy) ছিলো না। শুধু নৃতাত্ত্বিক বা সামাজিক ইতিহাসই নয়, জৈবিক বিবর্তনের ইতিহাসও এ তথ্য সমর্থন করে। প্লেইস্টোসিন যুগের শতকরা ৯৯ ভাগ অংশই যদি পুরুষেরা শিকার আর নারীরা ফলমূল সংগ্রহ করে থাকে, তবে আদি মাতৃতান্ত্রিক সমাজের ধারণা অনেকটা অসাড়ই মনে হয়। সে সময় সন্তানের জন্ম দেয়া এবং আণুসঙ্গিক দায়িত্বগুলো জৈবিকভাবেই প্রথম থেকে মেয়েদের ছিলো। আর মনে রাখতে হবে, জন্ম নিয়ন্ত্রণের কোন পদ্ধতি আদিম সমাজে ছিলো না। ফলে সন্তানের জন্মও হত অনেক বেশি। আর অবধারিতভাবে শিশুর জন্ম, এবং লালন পালনের বেশিরভাগটুকুই মেয়েদের করতে হত। কাজেই এই ধরণের বিভিন্ন জৈবিক কারণে শ্রমবিভাজনের সৃষ্টি হয়েছিলো, যার ফলে প্রথম থেকেই মেয়েদের বাইরের কাজের চেয়ে শিশু পালন গৃহস্থালির নানা কাজে আত্মনিয়োগ করতে হয়েছিলো। কাজেই এঙ্গেলস যেভাবে বলেছেন, কৃষিব্যস্থার উদ্ভবের পরে মাতৃতান্ত্রিক সমাজ সামগ্রিকভাবে পুরুষতান্ত্রিক সমাজে রূপ নিয়েছিল, সেটি সম্ভবতঃ সঠিক নয়। তারপরেও এটি অস্বীকার করার উপায় নেই যে, নারীরা প্রথমিক সময়গুলোতে উৎপাদন ও প্রযুক্তির সাথে অনেক নিবিড়ভাবে যুক্ত ছিল, কৃষি ব্যবস্থার পরবর্তী সময়গুলোতে সেই অবস্থান অনেকটাই হারিয়ে গেছে।