শনিবার | ২৪শে মে, ২০২৫ খ্রিস্টাব্দ | ১০ই জ্যৈষ্ঠ, ১৪৩২ বঙ্গাব্দ | রাত ১১:০০
Logo
এই মুহূর্তে ::
রবীন্দ্রনাথ ও শান্তিনিকেতন : শান্তা দেবী বাঙালি মুসলমান সম্পাদিত প্রথম পত্রিকা : ড. মোহাম্মদ মনিরুজ্জামান সিন্ধু সভ্যতার ভূখণ্ড মেলুহা-র সঙ্গে বাণিজ্যে মাগান দেশ : অসিত দাস তদন্তমূলক সাংবাদিকতা — প্রধান বিচারপতির কাছে খোলা চিঠি : দিলীপ মজুমদার হেমন্তকুমার সরকার ও নজরুল-স্মৃতিধন্য মদনমোহন কুটির : ড. দীপাঞ্জন দে রামমোহন — পুবের সূর্য পশ্চিমে অস্তাচলে গেলেও শেষ জীবনে পিছু ছাড়েনি বিতর্ক : মোহন গঙ্গোপাধ্যায় মাওবাদী দমন না আদিবাসীদের জমি জঙ্গল কর্পোরেট হস্তান্তর : তপন মল্লিক চৌধুরী জৈষ্ঠ মাসের কৃষ্ণপক্ষে শ্রী অপরা একাদশী মাহাত্ম্য : রিঙ্কি সামন্ত পর্যটন মানচিত্রে রামমোহনের জন্মভূমিতে উন্নয়ন না হওয়ায় জনমানসে ক্ষোভ : মোহন গঙ্গোপাধ্যায় সংগীতে রবীন্দ্রনাথ : সৌম্যেন্দ্রনাথ ঠাকুর গোয়ার সংস্কৃতিতে সুপারি ও কুলাগার কৃষিব্যবস্থা : অসিত দাস পুলওয়ামা থেকে পহেলগাঁও, চিয়ার লিডার এবং ফানুসের শব : দিলীপ মজুমদার ক্যের-সাংরী কথা : নন্দিনী অধিকারী সুপারি তথা গুবাক থেকেই এসেছে গোয়ার নাম : অসিত দাস রোনাল্ড রসের কাছে জব্দ ম্যালেরিয়া : রিঙ্কি সামন্ত রাজ্যে পেঁয়াজের উৎপাদন বাড়ছে, কমবে অন্য রাজ্যের উপর নির্ভরতা : মোহন গঙ্গোপাধ্যায় উনিশের উত্তরাধিকার : শ্যামলী কর কেট উইন্সলেটের অভিনয় দক্ষতা ও চ্যালেঞ্জিং ভূমিকার ৩টি চলচ্চিত্র : কল্পনা পান্ডে হিন্দু-জার্মান ষড়যন্ত্র মামলা — আমেরিকায় রবীন্দ্রনাথ ঠাকুরের সংকট : সুব্রত কুমার দাস সিন্ধুসভ্যতার ভাষা যে ছিল প্রোটোদ্রাবিড়ীয়, তার প্রমাণ মেলুহা তথা শস্যভাণ্ডার : অসিত দাস চল্লিশের রাজনৈতিক বাংলার বিস্মৃত কথাকার সাবিত্রী রায় (শেষ পর্ব) : সুব্রত কুমার দাস জাতিভিত্তিক জনগণনার বিজেপি রাজনীতি : তপন মল্লিক চৌধুরী গরমের সঙ্গে পাল্লা দিয়ে বাড়ছে তালশাঁসের চাহিদা : রিঙ্কি সামন্ত চল্লিশের রাজনৈতিক বাংলার বিস্মৃত কথাকার সাবিত্রী রায় (ষষ্ঠ পর্ব) : সুব্রত কুমার দাস ভারতের সংবিধান রচনার নেপথ্য কারিগর ও শিল্পীরা : দিলীপ মজুমদার চল্লিশের রাজনৈতিক বাংলার বিস্মৃত কথাকার সাবিত্রী রায় (পঞ্চম পর্ব) : সুব্রত কুমার দাস আলোর পথযাত্রী : মৈত্রেয়ী ব্যানার্জী চল্লিশের রাজনৈতিক বাংলার বিস্মৃত কথাকার সাবিত্রী রায় (চতুর্থ পর্ব) : সুব্রত কুমার দাস কন্নড় মেল্ল থেকেই সিন্ধুসভ্যতার ভূখণ্ডের প্রাচীন নাম মেলুহা : অসিত দাস রবীন্দ্রনাথের চার্লি — প্রতীচীর তীর্থ হতে (শেষ পর্ব) : রিঙ্কি সামন্ত
Notice :

পেজফোরনিউজ অর্ন্তজাল পত্রিকার (Pagefournews web magazine) পক্ষ থেকে বিজ্ঞাপনদাতা, পাঠক ও শুভানুধ্যায়ী সকলকে জানাই শুভ বুদ্ধ পূর্ণিমা (গুরু পূর্ণিমা) আন্তরিক প্রীতি শুভেচ্ছা ভালোবাসা।  ❅ আপনারা লেখা পাঠাতে পারেন, মনোনীত লেখা আমরা আমাদের পোর্টালে অবশ্যই রাখবো ❅ লেখা পাঠাবেন pagefour2020@gmail.com এই ই-মেল আইডি-তে ❅ বিজ্ঞাপনের জন্য যোগাযোগ করুন,  ই-মেল : pagefour2020@gmail.com

ওড়িশার হীরক ত্রিভুজ : ললিতগিরি, উদয়গিরি ও রত্নগিরি (তৃতীয় পর্ব) : জমিল সৈয়দ

জমিল সৈয়দ / ১৭০ জন পড়েছেন
আপডেট শনিবার, ৫ এপ্রিল, ২০২৫

উদয়গিরি

ললিতগিরি থেকে বেরিয়ে, সুখুয়াপাড়া-পালই নামে একটি গ্রামে কিছুক্ষণ থামলাম। কারণ রাস্তার ধারে একাধিক জায়গায় শিল্পীরা নিবিষ্টমনে পাথর খোদাই করে নানারকম মূর্তি বানিয়ে চলেছেন। এক শিল্পী বিশালাকার পাথর খোদাই করে ফুটিয়ে তুলেছেন বুদ্ধদেবের মূর্তি। পাশেই শায়িত বুদ্ধের একটি মূর্তি রাখা আছে। একজনকে দেখলাম, ৫-৬ ফুট উঁচু পাথরখণ্ড খোদাই শুরু করেছেন, সেটাতে তখনও কোনও অবয়ব ফুটে ওঠেনি।

এঁদের পূর্বপুরুষেরাই কি ওড়িশার বৌদ্ধবিহারগুলিতে মূর্তি তৈরি করেছিলেন?

ভাবি, যাঁরা হাসান-হ্যালেবিডু-সোমনাথপুরার মন্দির বানিয়েছিলেন, যাঁরা লালকেল্লা-তাজমহল-ফতেপুরসিক্রি বানিয়েছিলেন, কোথায় গেলেন তাঁদের বংশধরেরা?

ললিতগিরি থেকে বেরিয়ে আমাদের এবারের গন্তব্য ডায়ামণ্ড ট্রায়াঙ্গেলের দ্বিতীয় স্থান উদয়গিরি। ললিতগিরির উত্তরদিকে ৯ কিলোমিটার দূরত্বে উদয়গিরি। কটক শহর থেকে ৫৬ কিলোমিটার। ওড়িশার জাজপুর জেলার মধ্যে এই উদয়গিরি — জাজপুর-কেওনঝড় স্টেশন থেকে ৩৫ কিলোমিটার। (এর সঙ্গে ভুবনেশ্বরের উপকণ্ঠে উদয়গিরি-খণ্ডগিরি গুহা গুলিয়ে ফেলবেন না কিন্তু!!!)

বুদ্ধদেব কখনও কলিঙ্গে পদার্পণ করেননি। বুদ্ধের জন্ম হয়েছিল খ্রিস্টপূর্ব ৫৬৩ সালে, অবশ্য অনেক পণ্ডিত বলেন খ্রিস্টপূর্ব ৪৮০ সালে। ফলে মৃত্যুর সাল নিয়েও দ্বিমত আছে। কেউ বলেন খ্রিস্টপূর্ব ৪৮৩, কেউ বলছেন খ্রিস্টপূর্ব ৪০০, কিন্তু তিনি ৮০ বছর বয়সে মারা যান এই তথ্য সর্বস্বীকৃত।

মগধের সম্রাট অশোকের সঙ্গে ভগবান বুদ্ধের সাক্ষাৎ হওয়ার কোনও সম্ভাবনা ছিলো না, কারণ অশোক খ্রিস্টপূর্ব ৩০৪ সালে জন্ম গ্রহণ করেন ও মারা যান খ্রিস্টপূর্ব ২৩২ সালে।

মগধের সিংহাসনে বসার আট-নয় বছর পরে অশোক আসেন কলিঙ্গ জয় করতে। যখন অশোক কলিঙ্গ জয় করেন, তখন ১,৫০,০০০ জনকে বন্দী করা হয়, ১০০,০০০ জনকে হত্যা করা হয় এবং এর বহুগুণ বেশি মানুষ যুদ্ধে মারা যায়। ভয়ঙ্কর রক্তক্ষয়ী যুদ্ধের ফলে, ২৬১ খ্রিস্টপূর্বাব্দে সমগ্র কলিঙ্গ তাঁর সাম্রাজ্যের অন্তর্ভুক্ত হয়। এই যুদ্ধে ঘটে যাওয়া ভয়াবহতা বিজয়ী রাজার হৃদয়ে গভীর ছাপ ফেলেছিল, যিনি পাথরের উপর অবিনশ্বর ভাষায় লিপিবদ্ধ করেছিলেন পরাজিতদের কষ্ট, বিজয়ীর অনুশোচনা এবং তাঁর দৃঢ় বিশ্বাস যে একমাত্র প্রকৃত বিজয় হল ধর্ম বা ধার্মিকতার নীতি দ্বারা, “অস্ত্রের বলপ্রয়োগ” দ্বারা নয়।

এরপর সম্রাট অশোক বৌদ্ধধর্মের ‘অহিংসা পরম ধর্ম’ মন্ত্রে নিজেকে সমর্পণ করেন। তাঁর রাজত্বকালে বৌদ্ধধর্মের প্রতি তাঁর আনুগত্য ও পৃষ্ঠপোষকতা সমগ্র ভারতবর্ষে এই ধর্মের প্রসারকে আরও এগিয়ে নিয়ে যায়। উড়িষ্যায় বৌদ্ধধর্মের শিকড় দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল এবং রাজ্যে বৌদ্ধ কার্যকলাপের অনেক কেন্দ্র গড়ে উঠেছিল। এরকম কেন্দ্র হল ললিতগিরি, উদয়গিরি, রত্নগিরি এবং বিরূপা-ব্রাহ্মণী নদী উপত্যকায় অবস্থিত লাঙ্গুদি পাহাড়ের চারপাশে। বিশ্বের অনন্য বৌদ্ধ মঠ কমপ্লেক্স এই অঞ্চলে গড়ে উঠেছিল। ললিতগিরির সঙ্গে অন্য দুটি পাহাড়, উদয়গিরি এবং রত্নগিরি একসঙ্গে উড়িষ্যা পর্যটনের জন্য হীরক ত্রিভুজ গঠন করেছে।

হিউয়েন সাং কলিঙ্গ এসেছিলেন এবং তিনি উল্লেখ করে গেছেন যে কলিঙ্গে কয়েক হাজার বৌদ্ধবিহার ছিলো। কিন্তু ওড়িশায় বৌদ্ধধর্মের এত প্রচার কীভাবে হয়েছিল? আসলে, সম্রাটের ধর্মপালন জনগণের মধ্যে প্রভাব ফেলেছিল। রাজানুগ্রহ না থাকলে কোনও ধর্মই বিকশিত হয় না।

উদয়গিরি আমাকে বিস্মিত করেছে, স্তম্ভিত করেছে। দূরে সবুজরঙে সুসজ্জিত শান্ত পাহাড়, তার পাদদেশে ছড়িয়ে থাকা বৌদ্ধবিহারের করুণ ভগ্নাবশেষ এক আশ্চর্য বৈপরীত্য প্রকাশ করে চলেছে।

এখানে গেটে টিকিট নেই। কিন্তু ঢোকার সময় আমার হাতে ক্যামেরা দেখে প্রহরী জানালো, ভিতরে ছবি তোলা যাবে না।

— সে কি! কেন? আমি তো ললিতগিরির মিউজিয়ামের ভিতরেও ছবি তুলেছি।

— আসলে এখানে স্থানীয় ছেলেরা আসে ও কেবলই সেলফি তোলে, সেইজন্যই বারণ। আপনারা কোত্থেকে এসেছেন?

বললাম, কলকাতা।

— তাহলে ছবি তুলুন।

গেট থেকে লম্বা রাস্তা ঢুকে গেছে, দুপাশে সবুজ ঘাসে মোড়া প্রান্তর। সেখানে গাছের ছায়ায় তরুণ-তরুণীদের জটলা চলছে। দূরে উঁচিয়ে আছে সবুজ পাহাড়।

বৌদ্ধবিহারের কাছে যেতেই একটি লোক আমার সঙ্গে জুটে গেল। সে বলতে লাগল, দেখুন এখানে একটা গভীর কুয়ো আছে। দেখুন কেমন সিঁড়ি নেমে গেছে, দেওয়ালে পালিভাষায় কিছু লেখা আছে।

আমি নির্বিকারে হেঁটে বেড়াচ্ছি, সে বলছে, ওই দেখুন পাহাড়ের গায়ে পাকশালা। এখানে দেখুন ছাত্রদের ঘর!

সবশেষে বললো, আমি এখানকার কর্মচারী, কিছু বকশিস দেবেন আমাকে।

সবুজ প্রান্তরের মধ্য দিয়ে লম্বা পথ পায়ে হেঁটে পৌঁছে গেলাম উদয়গিরি বৌদ্ধক্ষেত্রে। সেখানে ভারতীয় পুরাতত্ত্ব সর্বেক্ষণের (ASI-এর) ফলক লাগানো আছে, সেটা মন দিয়ে পড়লাম। সেখানে ইংরেজিতে লেখা আছে —

উদয়গিরি বৌদ্ধক্ষেত্র

স্থান : চান্দিয়া (উদয়গিরি)

জেলা : জাজপুর

তারিখ/কাল : ১ম-১৩শ শতাব্দী।

উদয়গিরি বৌদ্ধক্ষেত্রটি জাজপুরের চান্দিয়া এলাকার আশিয়া পাহাড়শ্রেণীতে, বিরূপা নদীর ডান তীরে অবস্থিত। ১৮৭০ সালে বাবু চন্দ্রশেখর ব্যানার্জি উদয়গিরি বা “সূর্যোদয় পাহাড়” নামে একটি অর্ধচন্দ্রাকার পাহাড় আবিষ্কার করেন। ১৯৮৫ থেকে ১৯৮৯ সাল পর্যন্ত উদয়গিরি-১ এবং ১৯৯৭ থেকে ২০০৩ সাল পর্যন্ত উদয়গিরি-২-এ দুটি পর্যায়ে এই স্থানে বৈজ্ঞানিক খননকাজ পরিচালনা করে আর্কিওলজিক্যাল সার্ভে অফ ইণ্ডিয়া।

ওই ফলক পুরোটা পড়ে জানা গেল, দুটি পর্যায়ে এখানে খনকার্য চালানো হয়েছিল। [ক্রমশ]


আপনার মতামত লিখুন :

Comments are closed.

এ জাতীয় আরো সংবাদ

আন্তর্জাতিক মাতৃভাষা দিবস বিশেষ সংখ্যা ১৪৩১ সংগ্রহ করতে ক্লিক করুন